说到古代帝王信佛，唐朝的皇帝大概算是比较崇尚佛道的了。唐朝由皇帝主导的大规模迎接佛骨的行动就有过6次。而为了延年益寿，国泰明安，风调雨顺的迎佛骨行动，到最后又实现了吗？可笑的是，不仅没有实现，反而都是恰恰相反的结局。

第一次迎佛骨，发生在唐朝高宗时期，这次迎佛骨持续时间最长，经历了四年之久，高宗非但没有迎来自己统治的稳定，反而是在这过程中，自己大权逐渐旁落，作为皇后的武则天逐步掌握了国家决策权，为武周代唐埋下了印子。

第二次迎佛骨发生在唐朝武则天统治时间，即公元704年，武则天为祈求延年益寿，遣使至法门寺迎佛骨，悲剧的是在这之后不到一年，朝廷就发生了宫廷政变，武则天被迫退位，第二年就孤寂愤懑的离开了人世。

第三次迎佛骨是唐朝中宗时期，他在武则天死后，不仅继续供奉佛骨，还和韦后一起以发代身，供奉佛骨，十分崇佛，结果在同年六月，就被自己的皇后和女儿一起给毒死了。

第四次迎佛骨发生在唐朝肃宗时期，公元778年，肃宗重启供奉佛骨，结果次年就因病驾崩了。

第五次迎佛骨发生在唐朝宪宗时期，宪宗迎佛骨遭到了很多人反对，这其中就包括大名鼎鼎的唐宋八大家之首的韩愈，他也因此被贬，留下《谏迎佛骨》一文。韩愈劝谏说帝王崇佛者多为短寿，后来果然验证了这句话，在当年，宪宗就因食用金丹，死于非命。

《谏迎佛骨表》白话文：

“臣上陈说：我认为佛教不过是外国人的一种法术罢了。在后汉时传入中国，上古时从来没有。上古时，黄帝在位一百年，活了一百一十岁；少昊在位八十年，活了一百岁：颛项在位七十九年，享年九十八岁；帝喾在位七十年，享年一百零五岁：帝尧在位九十八年，享年一百一十八岁；虞舜和大禹，也都活了一百岁。那时天下太平，百姓安乐长寿，但是中国并没有佛教。后来，殷朝的商汤也活了一百岁。商汤的孙子太戊，在位七十五年，武丁在位五十九年，史书上没有说他们活了多少年。但推断他们的年龄，大概也都不少于一百岁。周文王享年九十七岁，周武王享年九十三岁，周穆王在位一百年，此时佛法也没有传入中国。他们并不是由于信奉佛教才活到这样的高寿。

汉明帝的时候，中国开始有了佛教。明帝在位才仅仅十八年。明帝以后国家战乱，皇帝一个接着一个夭折，国运不久长。宋、齐、梁、陈、元魏以来，信奉佛教越来越虔诚，建国的时间和皇帝的寿命却更加短暂。只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗庙，不杀牲畜作祭品，他本人每天只吃一顿饭，只吃蔬菜和水果；但他后来竟被侯景所逼迫，饿死在台城，梁朝也很快灭亡。信奉佛教祈求保佑，反而遭到灾祸。由此看来，佛不足以信奉，是十分明白的道理。

本朝高祖皇帝在刚刚接收隋朝天下时，就打算废除佛教。当时的群臣，才能见识短浅，不能深刻领会先王的旨意，不能了解从古到今普遍适用的治国措施，无法阐明并推行高祖皇帝神圣英明的主张，以纠正信奉佛法这种社会弊病，废除佛教这件事于是就停止没有实行，我对此常常感到遗憾。我认为睿圣文武的皇帝陛下，您的神圣、英明，几千年来没有人比得上。陛下即位的初期，就不准许剃度人当僧尼道士，更不准许创建佛寺道观，我常以为高祖皇帝消灭佛教的意愿，一定会在陛下手中得以实现，现在纵然不会马上实现，怎么可以放纵使佛教兴盛起来呢？

如今听说陛下命令大批僧人到凤翔迎接佛骨，陛下自己则亲自登楼观看，将佛骨抬入宫内，还命令各寺院轮流迎接供奉。我虽然十分愚笨，也知道陛下一定不是被佛法所迷惑，做这样隆重的场面来敬奉，只是希望求得幸福吉祥。不过是由于年成丰足，百姓安居乐业。顺应人们的心意，为京城的士人和庶民设置奇异的景观，以及游戏玩乐罢了。哪有像您这样圣明的天子，而去相信佛骨有灵这种事呢？然而老百姓愚昧无知，容易迷惑难于清醒，如果他们看到陛下这样做，将会说陛下是真心诚意信奉佛法，都说：“天子是无所不通的，还一心敬奉信仰佛，老百姓是何等样的人，怎么能够爱惜身体而不去献身为佛徒呢？于是他们就会焚香项礼，双手合十，成十上百人聚在一起，施舍衣服钱财，从早到晚，互相仿效唯恐落在后边。老少奔波着，丢弃了他们所从事的工作和本分。如果不立即加以禁止，佛骨再经过各寺院，必定有人砍掉胳臂，割下身上的肉来奉献佛陀。伤风败俗，四方传为笑谈，这可不是小事啊！

本来是不开化的外国人，和中国言语不通，衣服样式不同，嘴里不讲先王留下的合乎礼法的道理，身上不穿先王规定的合乎礼法的衣服，不懂得君臣仁义、父子之情。假如他至今还活着，接受他的国君的命令，来到我国京城朝拜，陛下容纳接待他，不过在宣政殿接见一次，由礼宾院设一次酒筵招待一下，赐给他一套衣服，派兵护卫着让他离开我国境内，不许他迷惑百姓。何况他已经死了很久，枯朽的指骨，是污秽不祥的死尸的残留部分，怎么可以让它进入宫廷中！

孔子说：“严肃地对待鬼神，但却离他远远的。”古代的诸侯，在他的国家举行祭吊活动，尚且命令巫师首先用桃杖和扫帚举行“祓”礼，以消除不祥，这之后才进行祭吊。现在无缘无故地取来朽烂污秽的东西，陛下亲临观看它，却不先让巫师消除邪气，不用桃杖和扫帚扫除污秽，群臣不说这种做法不对，御史不指出这种做法的错误，我实在感到羞耻。我请求将佛骨交给有关部门，扔进火里水里，永远灭绝，断绝天下人的疑虑，杜绝后代人的迷惑。使天下的人知道圣人的所作所为，远远地超出普通人之上，这岂不是大好事吗？岂不是十分快乐的事吗？佛如果真的灵验，能降下灾祸的话，那么，一切的祸殃，都应加在我的身上，老天爷在上面看着，我绝不后悔埋怨。我不胜感激恳切之至，谨奉上这个表章让陛下知闻，我真是诚惶诚恐."

最后一次大规模迎接佛骨，发生在懿宗时期，这也是最大规模的一次迎佛骨。公元873年，懿宗不顾群臣反对，执意派人前往法门寺迎佛骨，亲自将佛骨护送到安福寺，亲自供奉。迎佛骨的宝刹造价昂贵自不必说，整个队伍就有几万人，长安城百姓倾巢而出，全民沉浸在一片狂热之中，狂热中不免癫狂。为了表达对佛的虔敬，有的在佛骨面前砍断自己的左臂，用右手拿着断臂，一步一叩首，血流满地；有的肘行膝步，爬到佛骨面前；有的用牙咬断手指，用火烧手指，在佛骨面前发誓许愿；还有的头顶干草，点火燃起，直至顶焦烂，哭卧于佛骨面前。相互对比着谁对佛骨更加虔诚，

而懿宗呢，当年冬天，就突然驾崩，追随佛祖去了。而又过了不到三十年，唐朝也灭亡了。

附：假佛法的真相作者：灵芝师姐

很多人学佛的起因，是因为生活中遇到生病痛苦贫穷失败等人生困境。刚开始学佛，往往会感觉特别快乐，佛教好似心灵鸡汤，可以抚慰人心给人精神寄托。但假佛法是个很可怕的怪圈，是包着美丽糖衣的毒药，让人不知不觉中毒。等学佛初期蜜月期过后，会发觉人生越来越迷茫，修行更会陷入困境。

假佛法主要是大量抄袭婆罗门教的经文，进入中国后，又抄袭了道教跟儒家的大量内容，现代法师与时俱进又加入了心灵鸡汤的内容，很容易蒙蔽一般的人。时至今日，假佛法已沦落为烧香磕头，念佛持咒诵经吃素放生等表象，其实这些和学佛毫无关联。例如吃素，佛从未教导人吃素，是梁武帝要求和尚吃素的；例如佛从没教导弟子烧戒疤，但自从元代的志德和尚传戒开始，规定受戒者要燃香于头顶，才流传下来。

假佛法一方面教众生不贪、不嗔、不痴，告诉众生清净离欲才能解脱，一方面又极力渲染抄经、念佛、放生、持咒及供养三宝功德无量，迎合众生不劳而获的心态，导致很多佛教徒不要行功立德，以为坐在家里动动嘴皮子，就能获取功德福报，就能解脱生死轮回，往生西方极乐世界，严重违背宇宙真相。

假佛法推崇吃素、放生、念佛持咒诵经、供养等，毫无功德，反而因为念佛持咒诵经招来冤亲债主，导致人生越来越不顺，假法会束缚人性，让人失去理性，性格越来越偏执，脱离社会和家庭，难以和人和睦相处。最可怜的是没有西方极乐世界。

中华文明海纳百川，中国传统文化中儒、佛、道三教鼎足而立。由于中国文化的开放性和多元性，让来自印度的佛教本土化，形成有中国特色的佛教，儒释道在互相融合的过程中，佛教加入许多中国元素，由于历史上的战乱及毁佛运动等，外道乘机加入许多不属于佛法的东西，我们现在所看到的佛法早已不是原始佛法。

释迦牟尼佛悟道后，随缘、随处、随机度化众生，每当众生遇到问题请教佛时，佛会观机逗教，因病与药，针对这位众生的问题做个别性指导，并不适合普罗大众。因此佛一生中，从未著作任何一部佛经。时至今日，竟然出现浩瀚如海的总字数过亿的三藏十二部佛经，岂不太荒唐？了解佛教历史的人都清楚，佛陀去世后，经过150年的口传，第一本佛经才书写在棕榈叶上，怎么可能记得准确完整？

佛经要传入中土，翻译工作一直十分艰辛，在古代，懂得梵文的修行人十分稀少，懂梵文又有佛法真实修证的人更是少之又少，这造成佛经翻译困难度很高，很难保证佛经翻译的准确度，甚至有心人士的刻意篡改...加上2000年来，中国经历过无数的战争，还有三武一宗的灭佛、毁佛运动。

可以说，我们现在所看到的各种佛经，早已变得面目全非。假经吹嘘念佛、持咒、抄经有无限功德，可是当佛弟子遇到实际困难时，精勤地念佛、持咒、抄经，期盼能够如经中所说获得大利益，结果却是竹篮打水一场空。真经不在纸上，要在生活中悟道。

大乘佛教的佛经，从学术角度来看，绝对是伪经！佛经开头都要写上“如是我闻！”表明是阿难尊者所集经藏尽是亲承佛前所听所受。但阿难尊者只有活120岁，而大乘经典是在佛陀过世250年后才陆续出现，此时阿难尊者早已不在人间，但这些大乘经典却大言不惭写上“如是我闻！”，根本是欺世盗名，欺骗众生。

大乘非佛说，所有的大乘佛经都是后人假造的“伪经”。为了取信世人，编造一大堆神话故事：某一位老比丘从大雪山下来，重新传诵出来；龙树菩萨进入龙宫，在龙宫发现大乘经；又密教说，在南印度的一个南天铁塔，打开铁塔门，发现了大量的密教圣典、佛经...就用这样荒诞不经的方式，作为大乘佛经的出处。

佛经浩瀚，很少佛教徒能把佛经全部读完，能读懂的更是少之又少。现存佛经有很多是后人杜撰的，由于这些人不通佛理，乱编一通，造成前后矛盾，把人读得晕头转向。佛教法师只好采取欧阳竟无的研经方法「佛学是结论后的研究，不是研究后的结论」，天马行空自行发挥，最后引经不引文，注明根据某一本经典。

佛教的大藏经非常杂乱，同一件事常常有很多种不同的说法，前言不搭后语。既然是佛亲口所说，无论如何都不应该前后矛盾。有些法师，实在读不懂大藏经，只能标榜自己是专弘净土法门，再忽悠信众“一句阿弥陀佛佛号就是三藏十二部经典的总概括。”由于佛教徒没有几位有能力通读大藏经，只能跟着人云亦云。

大藏经为何十分杂乱？因为在大藏经中，几乎每一本经都有几个抄本，例如阿弥陀佛到底发过多少愿，有说廿四愿，也有卅六愿和四十八愿。古本太多，全是文言文。为何不把佛经翻译成白话文？其真实目的是「不让你懂」。因为若翻译成为白话文，你就会看出其中的杂乱无章和错误百出，正常理性的人是无法信受的。

人道成而后佛道成。学佛人最基本先做到：孝敬堂上父母，照顾配偶跟孩子，做好本职工作，学一技之长，培养一些爱好。千万不要一头热，跳进假佛法的陷阱。百无一用是佛经，既无法了结过去的因果，又毁了今世的精彩人生，未来则无西方极乐可去，悔之晚矣。

与其把钱去供养出家人，不如好好孝敬堂上父母；与其花时间诵经持咒，不如好好陪伴家人；与其放生破坏生态环境，不如好好爱护周遭环境；与其求佛保佑，不如学习一门过硬的生存本领；与其追求虚无缥缈的极乐世界，不如实实在在的行功立德.....

佛面犹如净满月，佛菩萨的像是庄严慈悲美好的，真正学佛，我们的面相也会像佛菩萨一样，越来越圆满庄严。令人遗憾的是，很多佛教徒越修脸相越差，这种情形通常是学佛修行出了很大的问题。

正确的修行，会渐入佳境，纵有反复，整体仍然是朝好的方向发展。相由心生，学佛得力之人，慈眉善目、轻松愉快、面色红润、身体健康。如果越修越烦恼，越修越痛苦，越修越不顺利…就要反思是否修行方法出了问题。

若要改善命運，一定要从培植福德、累积福报着手，而不是投机取巧，以为仅仅诵经持咒抄经念佛吃素放生就可以所求如愿，就可以离苦得乐，这是不可能的，天下沒有不劳而获的事情。一分耕耘一分收穫，唯有真修实证，身体力行行善积德，才是改善命運的良方。

（转自灵芝师姐微博）