题：从人类文明历史看《红楼梦》的流行情况

文/雪月溪

天造草昧，人工未施，历史无人记载。盘古开天地，上古以结绳记事，这历史还是不详。伴随着人类不停的生命活动，社会不断向前发展，语言文字的出现，人类的文明也向前迈进了一大步。

生活不断在提高，社会不断向前推进，各方面也就在这不断的衍息中得到了传承和继续。

从有了语言文字开始，人类的生活也就开始进入了一个新阶段。人们用语言表现生活反映生活记录生活，这世界也才开始有了人类的文明历史。只不过，最初的文艺也只是上流阶级贵族社会的一些人手里的奢侈品。孔子落魄，三千弟子七十二贤人中间不知有几个是贫民?

最初人类生活各方面的条件都还比较简陋，语言也比较简单，艺术的表现形式，自然也很简单。随着生活不断的发展，社会不断的进步，需求越来越多，要求也越来越高，简单的形式不能满足生活的基本需要，就开始有了新的要求，逐渐有了新的变化，产生了比较复杂的语言复杂的艺术形式以及复杂的文艺体裁格式等等一切。

生活在提高，社会在发展，人类在逐渐的进步，这历史也在前进中不停的有更高的需要和更高的要求——文艺的继承发展进步再进步，同样的，也和这相仿佛。

只是，私有制的产生，造成社会苦乐不均——物竞天择优胜劣汰，人和其它的生物一样是强者为王适者生存。

浮生碌碌苦奔忙，为生活计，贫者日为衣食所累，哪有功夫去作大部头的作品。宏篇巨著，多是出在上流贵族社会的一些人之手，语言文字依旧还是专属于有闲的贵族阶层人士闲余消遣的一种生活奢侈品，无非这些人用以遣岁悦性怡情，贫瘠的艺苑，也就因之而妍几朵富贵花。

当然，在介于贫民与贵族之间，另有一类特殊群体就是和尚道士这些人——神汉道姑比丘沙弥，他们是在夹缝里生活着，但又衣食足给，生活无虞，由此也就产生了一些高僧高道——各朝历代高僧高道不乏其人，其原因也就在于此，亦即是生活无忧!

江山代有兴替，在朝代变革中，永远都是胜者为王。成者王侯败者贼，自古都是这样。

但只是，其中的一些失败者，仅仅是在政治上的失败，他们其实并不是贫民——在群雄争霸的斗场，他们仅仅是在政治上，受了挫折，但却敛聚了天下财富而成了新生的贵族，无非因为他们的立场与朝廷是根本对立，他们的政治主张也得不到实行，这些人可以算是一些黑暗的贵族，他们的文艺作品也多是批判揭露朝廷最阴暗的一面，所以他们的作品也就无法公开，朝廷决不会容忍这样的事情发生在本朝!

人在江湖，不能瞎混。身为八十万禁军教头的林冲，混到落草为寇，是他在政治上站错了队，高俅辄升太尉，自然是他在政治上略胜了一筹。

然而同样是贼，晁盖贵为贼头，穿绸着缎;时迁也是贼，惯会偷鸡摸狗。

便是未做贼时，晁盖是乡里一个保正，那时的时迁，也还是不如他。

只不过，这些人虽永不甘心屈居人下，毕竟，他们仅仅是生活中桀骜不驯的一些人，他们与朝廷决不肯妥协，因之也就注定了的，他们的言论，他们的主张，在他们那里，永不会有出头之日。

因为他们还不曾学会妥协，所以他们也不能够成功。

任何一部作品，最初都是私物归私人所有。平民文化要进入殿堂上升为贵族文化，才算有了身价;贵族文化，仍旧要再回到民间面向广大的劳苦大众，它才能由转变而成为大众文化。

只有大众文化，才算是一些公开之作。脱离广大人民群众或是隔绝广大人民群众的作品，不能称之为公开之作。我之所以说《红楼梦》这一部作品在清代一直都没有公开，也就是就此而言。

再说文化本身，尤其是长篇巨著，它从来都是富贵人从事消遣做的一种游戏，而非贫民所能。但这些贵族不止是亲皇贵族，他们中间，还有往日没落的贵族，也有刚出来的新贵，这些人与新朝势不两立，完全是处于根本对立立场的敌对阶级，他们的一言一行，都是仇视本朝，反对本朝的言论。《红楼梦》是一部反书，这些人同样也不会拿它在本朝去公开。