林黛玉父母缘薄，绛珠仙子在灵河也有一部“血泪史”，字字千钧

林黛玉在贾府度过了短暂的一生，虽然富贵，但无父无母，病魔缠身，姻缘难遂，用世俗的标准来说，她不是个有福之人。

都说“天上掉下个林妹妹”，大家知道，林黛玉原本是天上的绛珠仙子。

作为一名仙人，听起来很是洒脱，但仔细研究天上的林黛玉，却并不是那么回事。

我们看绛珠仙子在天上的来历：

“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受了天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修个女体。终日游离于离恨天外，饥则食密青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未报灌溉之德，故其五衷便郁结着一段缠绵不尽之意。”

“他是甘露之惠，我并无此水还他。他既下世为人，我也去下世为人。但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

“源易缘”仔细研究绛珠草的来历，我们可以发现，林妹妹在天上和在人间的处境竟如此相似：

一、绛珠仙子栖身石块，像林黛玉一样无依无靠，父母缘薄。

林黛玉的苦命之处在于父母早亡，若非如此，林妹妹的父亲林如海既有世袭爵位又有科举功名，是当时第一得意之人。并且林如海和母亲贾敏夫妇和睦，林黛玉作为独女，定不会受委屈。

而反观绛珠草的处境，她最初是西方灵河岸边的一株柔弱小草，按说，在西方灵河岸边的植物会受到灵河水滋养，但是绛珠草恰恰长在一块三生石上。

植物以土壤、净水为生命，而绛珠草却没有赖以栖身的土壤，等同于没有父母，她赖以存身的仅为一块石头。

石头虽与土同源，但坚硬异常，这和林黛玉的处境多像：委身外祖母身边，虽然外祖母疼孙女，但毕竟日薄西山，在贾家复杂的刀剑环境中容身，实在艰难。

正如林黛玉在《葬花吟》词中所写的一样“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，天上的绛珠草一点也不轻松。

从绛珠草的名字来看，绛珠，世上并没有听说过这草，根据曹翁一贯的“因事取名”法来看，之所以取名绛珠，实在大有含义。

脂砚斋就曾侧批“细思'绛珠'二字，岂非'血泪'乎”。绛珠二字，“绛”通红，“珠”通泪，真乃“血泪”也。

原来绛珠仙子在天上也有一部血泪史。

二、贾宝玉在天上对林黛玉恩情不浅。

贾宝玉在天上是赤霞宫的神瑛侍者，按绛珠仙子的说法，他对绛珠草是有恩的：绛珠草在三生石上没有水分滋养，神瑛侍者便日日以甘露灌溉，让其得以延续性命，进而修成一个女体。

粗略看上去，神瑛侍者对绛珠草仅仅是浇灌之情，看似没有什么大不了，但难得在每天都灌溉。

可以想象一下，照顾花草能做到每天浇灌、呵护就是有心了，而神瑛侍者给绛珠草浇灌用的水并非就近取材，用灵河之水，而是用甘露水。

甘露是植物上凝聚的一点水珠，要实现用甘露水浇灌，每天需要在日出之前行动，并且采集多少株植物才能得到一瓢之水呢？

所以神瑛侍者的大半时间都是在呵护这棵仙草，其用心之诚何其难得。

真是不得不佩服曹翁，短短几行字里，却字无虚发，字字千钧，虽没写一个情字，却情已入骨。

从绛珠草这方面来说，绛珠草固然缺少得以活命的水源，但作为一株在石头上艰难求生的小草来说，她缺少的不仅是水源，还有让其摆脱寂寞孤独的呵护陪伴，这些都是神瑛侍者给她的，因此，绛珠草难忘神瑛侍者的大恩理所应当。

三、绛珠草“还泪”更是了心结。

我们应该注意到，绛珠草生长的地方虽然在一块石头上，但毕竟是西方灵河岸边，西方灵河是非凡之地，在此浸染许久必得灵气。

这也是为什么林黛玉能解了贾宝玉出家之心，因为绛珠草本是灵河之物，她在佛法的领悟上要远超神瑛侍者，只因特殊经历才产生了一段报恩之情。

绛珠草修得女体后，为什么没有继续留在灵河修炼，而是游离在离恨天外呢，那是因为她内心已然没有清静，内中缠绵着一段情愫，一方面是神瑛侍者的大恩未报，一方面是神瑛侍者的呵护之情绛珠草已有回应，无法宣泄。

所以绛珠草在离恨天外游荡，你看她的日常饮食是什么，吃的是“蜜青果”，喝的是“灌愁水”。

所谓“密青果”即是难以宣之于口的爱情，所谓“灌愁水”即是无法得到回应的爱情之愁。

因此绛珠草要下界还泪，还了泪，恩情得报，痛快地爱一场、伤一场，绛珠仙子心意才能平。

料想林黛玉死后回归天上，已不必再回离恨天了，经过人间一场刻骨铭心的还泪之旅，她的心意已平，能够清静地回归西方灵河清修了。

说来贾宝玉说林黛玉死后要当和尚，也有一定的道理，毕竟绛珠仙子就在西方灵河嘛，所谓殊途同归了。

反而是神瑛侍者，不知道人间经历一番，能否忘却情缘？

“源易缘”认为未必，从“源易缘”前面文章《贾宝玉出家后去了哪里？竟为黛玉守墓到老，又聋又昏熬粥度日》分析，贾宝玉即使当了和尚也没有忘记林黛玉，为她守墓到齿落舌钝。

贾宝玉到死没有开悟，执念如此也是很难看开了，可叹可叹！

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参考资料：《红楼梦》、 《红楼梦脂砚斋批评本》等。