文/尤雾

卡耐基成功学

记得多年前，在书店的销售榜上总能看到卡耐基的名字。这个名字并不像有的外国人名那样拗口难读，能让人很轻松地记在心里，却也不乏来自异国的某种神秘气息。卡，耐，基，三个汉字分别对应了舌头的三个位置，你的舌尖同样要三次敲击在上颚之上——和洛丽塔一样，卡耐基在很短时间内成为了读者的欲望之火和生命之光，从而让“成功学”占据了不少“梦想成功人士”的书房。我当初曾经感到诧异，听说过商业成功、战争胜利、文化繁荣，居然还有一门不隶属于任何学科门类，却专门独立出来叫做“成功学”的学科。难道“成功学”足以统辖所有范围领域的“成功者”吗？从亚历山大一直到洛克菲勒？那样的话，要是佐佐木小次郎和宫本武藏都掌握了“成功学”，决斗的胜者又将是谁呢？

后来又有很多题为“心灵鸡汤”的著作问世，在地摊上和书店里都雄踞一方。和卡耐基的“成功学”一样，你若只是简单翻阅的话，会发现其中每一页都似乎平平无奇。那为什么会有如此多人趋之若鹜呢？或许只能归结为这些书如武林秘籍一样，是要求精心阅读，而非草草浏览的。也许当你深研之后，你会发现其中蕴含着事业成功的奥秘，并带领你走向人生巅峰。当然，假如没有做到这些，那多半是你领会其精神还不够。和“心灵鸡汤”同时流行的，还包括一种叫做“鸡精”的保健品。广告里说，你每天吃一小瓶，就好比吃到了一只整鸡的营养。从承诺上来看，小瓶装的“鸡精”比书籍里的“鸡汤”要更靠谱一些，毕竟是唯物论者。

很多年过去了，卡耐基的风刮远了，“心灵鸡汤”也有点变质了，不过他们的新产品还在推陈出新。在今天的读者和网民看来，“心灵鸡汤”已经构成一个纯粹的贬义词。哪段话语被称为“心灵鸡汤”的话，仿佛就意味着一种言语空洞、大而无当的表达。可是人们的心灵依旧在寻找“鸡汤”——以一种反对“鸡汤”的方式来寻找“鸡汤”。现在的“心灵鸡汤”的特点就是，上来先提醒你不要被“心灵鸡汤”所蛊惑，然后继续灌你一嘴鸡汤，就像街头的骗术总是以提醒你小心诈骗来作为开始。这样一来，似乎进入了一种逻辑上的悖论，套用汪晖教授的话术来说，就是“反鸡汤的鸡汤”，一个关于“心灵鸡汤”的芝诺命题。那该怎么办？我倒反而念起过去“心灵鸡汤”和“成功学”的好处来，干净纯粹，起码坦率到直接把自己命名为“心灵鸡汤”。一碗汤而已，又不是药。比起市面上动辄各种包治百病的“药酒”来说，“鸡汤”起码让人读来挺暖心。要是哪一天骗子都能够把“行骗”的标志挂在身上招摇过市，那倒也未尝不是佳事。问题是，这样一个悖论鸡汤状况，究竟应该如何去拆解？

现代世界鼓励自由意志和理性思考，然而事实上真正和人的理智为敌的，并不是“成功学”和“心灵鸡汤”，而是谎言和暴力。“鸡汤”式文化的真正弱点，在于瓦解人们的勇气，让人们在谎言和暴力面前丧失勇气和信心。或许我们会把这类“鸡汤”看成是谎言和暴力的共谋者，是制造惶恐不安的同案犯，但鸡汤也只是鸡汤。要让鸡汤来治病当然不可能，但要说鸡汤是导致人生病的主因，其实也不至于。偶尔喝喝无伤大雅，味道还不错。只不过，如何在铺天盖地的“鸡汤”面前保持独立的判断力和个人主体意志，这才是问题的核心所在。

当然，或许到了某天，“心灵鸡汤”发展到了新形态，既不支持“鸡汤”，也不反对“鸡汤”，而是表达出一种宽容而略带刻薄的态度，开始提倡独立思考的重要性——正如本文那样。那我觉得，这一碗鼓励信心和勇气的“鸡汤”，倒也不妨一饮而尽。

尤雾