郭梅说：“我想让我的学生们对元宵节的认识，不仅停留在吃汤圆上，还想让他们了解背后的文化，也同时感受手作的乐趣。手不是只能用来玩手机、打电脑，还能做很多事。”

春节已过，元宵节又来。

在不少人的心中，只有过了元宵节，“年”才算过完。这其实和古人的想法差不多，传统春节是一个完整的过程：

从腊月二十三日的小年出发，渐次走上最高潮，再从高潮上慢慢降温，到了元宵节，则再到一个高潮。此后会有燕九节（正月十九日）、驱傩（正月二十九日、正月三十日）等，逐步回到日常生活中。

在农耕时代，冬季闲暇时间较多，所以能层层递进、逐步铺垫，渲染出一个完整的年味来。

在现代社会，因生活节奏加快，这样的年味已不可得。人们只能选择其中高潮部分，放弃了铺垫部分。

表面看，传统节日的精华仍在，但没有平淡，精华何来？没有渴望与等待，快乐何来？

生活是培育观念的学校，它在潜移默化地影响着人的思想与感受。只有精华的、压缩版的现代春节，在我们心中留下了这样的下意识：过节就是过刺激，刺激越强，快乐就越多。

可问题在于，人的感官天然厌恶重复，所以刺激只能一次性有效，要想获得同样的快感，必须不断提升刺激的力度，不断探索感受的极限，可人的承受力总是有限的。

这是一个不断互馈的机制：刺激造成感觉麻木，感觉麻木会主动寻求新的刺激，而新的刺激又会造成新的感觉麻木。

通过这一机制，人的自我会不断向外索取，不断扩张，永无尽头。值得注意的是，它与现代社会同构。

现代社会也是一个从内向外的、不断施压的机制。其优点在于，为人类注入了不断改造外部世界的激情，其缺点在于，增大了在扩张中丧失自我的可能。

著名学者伊格尔顿对现代社会追求“可憎的无限性”，曾提出异常严厉的批评。他说：“意志听命于欲望，而欲望这东西是一只吞噬一切的恶狼，由意志和强权双双支持，一定要到处寻觅猎物，最后吃掉自己。”

“欲望越是膨胀，就越是贬低它试图在其中寻求实现的经验主义世界……到头来，所有配得上欲望的东西就是欲望本身。”虽然伊格尔顿异常清醒地意识到了问题的本质，却并无太多解决方案。

毕竟，我们不可能回到过去，去过一个传统的、完整的春节，更何况，物质匮乏本身也会带来更多情感的困境，不能因为现代社会有缺陷，便贸然去美化传统。传统时代也有传统时代的困境，这些困境可能比现代困境更沉重。

也许，最好的办法是在传统与现代之间寻找一条和谐之路——既适应现代社会的节奏，又能延续传统时代的智慧，通过主动选择，最大化地发挥二者的优点。

时代在改变，但人的基础的东西并未改变，在今天，我们依然要倡导达观、节制、理性、自我约束的生活。

正如林语堂所说：“人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐，这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际，而不是形而上的问题。”

如今，选择正月十五健身的人越来越多，除了看花灯、吃元宵外，元宵节长跑、去健身房正悄悄流行。虽然形式新颖，但从寻求自我控制、增添文化内容等角度看，又与传统是相通的。寻找曾经的节味，这是一个好办法。

文/家平