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简单来说就跟汉语的拼音差不多，由一个一个音节组成。特点，也是世界上唯一的特性就是，蒙古文字是唯一的竖着写（造）的文字，我们自称唯一的站立的文字，就象我们的不屈服，有征服欲一样，永立不倒。
赞美“蒙古族”的句子有哪些？
1蓝蓝天上白云飘——蒙古族。
蒙古族自古以来，以能歌善舞著称。
勤劳勇敢的蒙古族劳动人民，世代生息在祖国北方，以游牧为主，他们创造了自己的历史和灿烂的文化。
在绚丽多姿的草原文化中，蒙古民歌占有极其重要的地位，堪称草原上的艺术之花。
蒙古民歌曲调优美，节奏舒展，有着草原宽阔的气息。
在情感表达上，则朴素豁达，深沉内在，带有强烈的抒情性；犹如醇香的马奶酒，散发出草原生活的芬芳。
2和许多艺人不同，乌兰托娅一直在用心去歌唱，用其纯绿色的天籁之音去诠释完美、感化疲惫。
早在06年5月，乌兰托娅就推出专辑《阿尔斯楞的眼睛》，专辑中，乌兰托娅所展现的特有的纯天然的草原之声，所演绎出来的草原人独有的汩汩而流的情感，更是打动了当时许多向往草原的人们，也感动了许多热爱草原歌谣的人。
从此，乌兰托娅就被冠以了“草原天籁之音”的美誉。
她的代表作品：《套马杆》《我要去西藏》《爱不在就放手》《高原蓝》《火凤凰》《爱琴海》等时下最流行歌曲之一。
3应同学们的邀请，赵溥澍的妈妈尹湘阿姨来到二年级四班，带领大家一起走进了美丽的蒙古族。
尹阿姨从成吉思汗讲到忽必烈、李四光，从蒙古族的语言文字到漂亮的蒙古袍、优美的蒙古族舞蹈、特色的摔跤运动再到美味的烤羊、手抓羊肉、奶皮子，还有蒙古人特有的交通工具——马拉爬犁，蒙古人特有的房子——蒙古包……最后，尹阿姨还给同学们带来了两首蒙古族歌曲和好吃的蒙古族酸奶糖。
聆听着优美的音乐，品尝着美味的酸奶糖，同学们忍不住闭上眼睛，仿佛在美丽的大草原畅游了一番，开心极了！4乌兰托娅——“草原天籁之音”。
来自草原的天籁之音——美丽的呼伦贝尔大草原，辽阔的疆域、矫健的马匹、肥大的羊群、清澈的泉水、朴实的牧民，还有丰富多彩的民族歌谣。
而乌兰托娅，正是从这个绿茫茫的草原欢歌而来，带着天籁般的声音，伴着青草的香气。
5大草原美丽家乡的山水滋养了她们得天独厚的嗓音，蒙古族质朴、赤诚、豪爽的性格成就了她们对歌唱事业的热情和执着，共同的理想和信念让她们在演艺和歌唱道路上不负众望，潜心专业，脚踏实地，用情用心演唱好每一首歌和每一场演出。
把舞台视为生命的列车，把歌唱作为毕生的追求。
所以，她们的歌声融入百姓心中永唱不衰，她们的人品感动百姓永存留香。
6于内蒙古额济纳旗。
1962年进内蒙古艺术学校声乐研究班学声乐，1964年进中国音乐学院声乐系学习。
毕业后，先后在内蒙古巴彦淖尔盟文工团、内蒙古民族歌剧团、内蒙古歌舞团担任独唱演员和歌剧演员。
1982年调入中央民族歌舞团。
九十年代在全国民族唱法十大女歌唱家比赛中获得第一名。
1995年获得蒙古国国家文化艺术最高奖。
7蒙古族地区被称为歌的海洋，不论你走到什么地方，都能听到优美动人的歌声。
在美丽的呼伦贝尔草原听到了嘹亮悠远的乌日图音道“辽阔的草原”；在巍峨的成吉思汗陵听见了古老深厚的潮日歌曲＂圣主成吉思汗＂；在人丁兴旺的科尔沁地区既听到了悲壮崇高的歌颂民族英雄的叙事民歌“陶克陶胡”和“嘎达梅林”，又听到了爱情的绝唱“达那巴拉”和感叹人生的“大雁”。
8德德玛的演唱风格独特，她的声音浑厚醇美，音域宽阔，气息通畅，演唱富于激情，具有强烈的艺术感染力。
她的歌路也十分宽广，既善于演唱蒙古族调民歌，又能演唱大型艺术歌曲，西洋歌剧咏叹调。
内蒙古一望无际的大草原，蓝天和白云，乌兰牧骑驰骋千里草原的演出生活，赋予了德德玛一种草原音乐文化的内涵，从她圆润柔美，热情奔放的歌声中，你可以领略到草原的美丽和奶茶的芳香。
9蒙古包，是蒙古族牧民早年居住的房子。
游牧时代，蒙古人赶着他们的马、牛、羊、骆驼，终年寻找新的牧场。
找到一处新的牧场，暂时安顿下来，开始一段时间的放牧生活。
然后再去寻找更好的牧场……。
蒙古族人为了适应这种游牧生活，创造出了易于搭建、适合居住、易于拆卸、便于运输的草原上的游动房屋，即蒙古包。
可以说蒙古包是蒙古族文化的重要组成部分，具有极为强烈的民族特色。
10在绮丽的鄂尔多斯高原听到了热情豪放的“敬酒歌”，在广阔无垠的锡林郭勒牧场听到了长短调相结合而形成的结构、形态和调式、调性以及技巧的复杂而著称的民歌精品“四季”。
就是当你走进荒漠之中，也能听到荒漠为你唱出的苍凉的歌谣。
蒙古民歌题材异常丰富，无论是重大的历史事件，还是生活中的喜怒哀乐，在歌曲中都有所反映。
蒙古族音乐既有全民族的共同风格，又有各个地区的独特风格，堪称绚丽多姿，异彩纷呈。
描写蒙古歌曲 语句
1、礼仪风俗蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。
”（安好），随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。
2、献哈达哈达是藏语音译。
常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用，以表示敬意祝贺。
这种礼节由来已久。
据《马柯·波罗游记》中所写，蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”。
3、递鼻烟壶是蒙古民族古老的习俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶，敬给客人嗅，这就是装着鼻烟的鼻烟壶。
递鼻烟壶也有一定的规矩。
如果是同辈相见，要用右手递壶，互相交换，或双手略举，鞠躬互换，然后各自倒出一点鼻烟，用手指抹在鼻孔上，品闻烟味，品完再互换。
如果是长辈和晚辈相见，要微欠身，用右手递壶，下辈脆足，用两手接过，各举起闻嗅，然后再互换。
4、岁时风俗蒙古民族最重要的节日要算过年，一般进入腊月十五，人们就着手作过年的准备工作。
腊月二十三过小年，这一天，全家人或亲友聚在一起饮食娱乐送火神。
答题不易 望采纳...
关于内蒙古高原风景的句子
蓝蓝的天空上飘着淡淡的白云，碧绿的草原一望无际，就像一块巨大的地毯铺在大地上，澄净的湖水好似一块碧玉镶嵌在草原里，又好似一块未打磨过的铜镜，将蓝天白云全部倒映其中，闪着银色的滟光，羊群如同白色的花纹，点缀在地毯般的草原上，一片安静祥和，乳白色的蒙古包在宽阔的草原上比较显眼，呼吸着清新的空气，仿佛置身与世外桃源！
描写蒙古草原的诗句
敕勒歌 北朝乐府 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
[注释] 1.敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
2.阴山：在今内蒙古自治区北部。
3.穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
4.苍苍：青色。
[简析] 这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。
它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。
接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。
这种景象只在大草原或大海上才能见到。
最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。
“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。
全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。
因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。
描写蒙古草包的句子
刚刚步入草原，我就深深爱上了这美丽的大草原，这里空气清新，没有城市的喧嚣和汽笛声。
放眼望去，绿色的草原，膘肥体壮的牛羊，小马在地上吃草，牧人挥舞着鞭子，唱着悠扬的蒙古长调，听着听着，使我进入了美妙的遐想中 等我回过神来，眼前便是一个个蒙古包，它像星星一样点缀在广阔的草原上。
描写蒙古舞蹈的语句
天苍苍，地茫茫，风吹草低见牛羊.〔见：通现.〕草原诗三首 （一） 黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声.马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明.（二） 极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆.无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵.（三） 斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄.莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香.附塞北草原诗出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗.预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤.衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传.抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言....
介绍蒙古草原的对联或句子
敕勒歌作者：未知 年代：南北朝敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
男儿血，英雄色。
为我一呼，江海回荡。
山寂寂，水殇殇。
纵横奔突显锋芒。
这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
襟飘带舞造句
1，风有点大，站在岩边的人们襟飘带舞。
2、她坐在秋千上摆荡，襟飘带舞，犹如仙子。
3、今晚去广场看跳舞，大姨们都是襟飘带舞，神采奕奕。
4、盛大的节日到了，广场上的人们都个个都襟飘带舞，欢聚到一起来庆祝。
5、敦煌莫高窟中的飞天襟飘带舞，给人以美的享受。
6、水乡的路，水云浦，进庄出庄一把撸；岸上的柳树随风摇曳，看，亭亭玉立于船头的少妇，襟飘带舞，不是舞却胜似舞。
7、微风吹拂，岸上的柳树随风摇曳，亭亭玉立于船头的少妇，襟飘带舞，不是舞却胜似舞。
8、在草原上，蒙古人民穿着长袍，骑着马奔驰着，襟飘带舞。
9、花园里的花姹紫嫣红，花团锦簇。
人们襟飘带舞，为春的到来而欢喜不已。
10、海风吹过岸边，婆娑的绿树迎风摇曳，海边的人襟飘带舞。
拓展资料：句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。
它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。
造句的方法一般有以下几种： 1、在分析并理解词义的基础上加以说明。
如用＂瞻仰＂造句，可以这样造：＂我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。
＂因为＂瞻仰＂是怀着敬意抬头向上看。
2、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。
如用＂鸦雀无声＂造句：＂教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。
＂这就把＂鸦雀无声＂写具体了。
3、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。
如用＂光荣＂造句：＂讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。
＂用＂光荣＂与＂可耻＂作对比，强调了讲卫生是一种美德。
4、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。
如用＂仿佛＂造句：＂今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。
＂ 5、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。
比如用＂尽管……可是……＂造句：＂尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。
＂ 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。
6、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。
如用＂增添＂造句，可以先把＂增添＂组成＂增添设备＂、＂增添信心＂或＂增添力量＂，然后再造句就方便多了。
