你觉得我这朵菊花看起来美闻起来香吗
摘要：《西游记》的解读方式，折射的是解读者自身的生命境遇及对世事人生的看法，各有千秋，并无高下之分
接受美学与读者反映批评理论认为，作者写完的文本只有阅读之后才会变成作品。由于读者的身世、阅历、知识水平及社会环境的影响，对作品意义的理解和接受可能会出现“仁者见仁，智者见智”的现象。鲁迅说过：“一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”一部伟大的作品，其意义具有多种阐释的可能性，随着时代的变迁，时移世异，意义也会不断生发和变化，这使得作品的内涵历久弥新。
《西游记》就是如此，它本身就具有多义开放性。书中许多“叙述断裂”之处、“语焉不详”之处、“自相矛盾”之处等，往往被“西游粉”们认为是有意为之的“曲笔”，是微言大义的“春秋笔法”，是有待揭开的“包袱”，也给后人挖掘“潜在情节”“隐在故事”，进行“完形填空”、“接着说”、“往圆里说”、“往顺里说”提供了无限的可能。
上至以研究西游为终身事业的“西游学家”，下至热衷索隐的“西游玩家”，乐此不疲地进行各种“症候”分析。众多的“深度解读”、“合理揣测”、“揭秘解构”之文层出不穷，有些在网上以只言片语的形式出现，有些以系列网文的形式出现，有些以学术宏文和专著的方式出现。最为有趣和吸引世人眼球的，是层出不穷的《西游记》同人小说和戏曲影视改编作品，新编故事重构世界观和人物关系图谱，借《西游记》之酒，新编故事浇自己块垒，或言志或抒情，形成了《西游记》成书之后的新一轮大众狂欢。当然，不羁之谈有之，令人耳目一新之言亦有之。
