“ 田开之见周威公。威公曰:“吾闻祝肾学生,吾子与祝肾游,亦何闻焉?”田开之曰:“开之操拔篲以侍门庭,亦何闻于夫子!”威公曰:“田子无让,寡人愿闻之。”开之曰:“闻之夫子曰:‘善养生者,若牧羊然,视其后者而鞭之。’”威公曰:“何谓也?”田开之曰:“鲁有单豹者,岩居而水饮,不与民共利,行年七十而犹有婴儿之色;不幸遇饿虎,饿虎杀而食之。有张毅者,高门县薄,无不走也,行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外,毅养其外而病攻其内,此二子者,皆不鞭其后者也。”仲尼曰:“无入而藏,无出而阳,柴立其中央。三者若得,其名必极。夫畏涂者,十杀一人,则父子兄弟相戒也,必盛卒徒而后敢出焉,不亦知乎!人之所取畏者,袵席之上,饮食之间;而不知为之戒者,过也。”祝宗人玄端以临牢,说彘曰:“汝奚恶死?吾将三月豢汝,十曰戒,三日齐,藉白茅,加汝肩尻乎彫俎之上,则汝为之乎?”为彘谋,曰不如食以糠糟而错之牢之中,自为谋,则苛生有轩冕之尊,死得于腞楯之上,聚偻之中则为之。为彘谋则去之,自为谋则取之,所异彘者何也。”
01
凡事不走极端,寻其中道
《达生》篇中有这样一个故事:有一个人叫田开之,他跟随一个叫祝肾的高人学习养生之道。有一次,田开之去见周威公(周威公是战国初期的人,考王把他的弟弟封在河南为桓公,威公是桓公的儿子,也算是公子,相当于王子。大户人家都对养生很感兴趣)。
于是威公就问田开之:“听说祝肾先生精通养生之道,田先生与祝先生交往,可有什么秘诀吗?”田开之很谦虚,他说:“我跟随老师其实也就是在那扫扫院子、看看房门罢了,哪有什么高论。”威公说:“田先生不必谦让,寡人愿意听一听。”
一个人自称为寡人的时候,说明他已经去到了一种觉得自己与别人不一样的地步。所谓寡人,就我一个,别人都是其他。天底下的所有人分成两个人:一个是我,叫寡人;另外一个叫其他人。一人头顶之上就是天了。
田开之说:“我听先生讲,善于养生的人,就像放羊一样,哪只羊在后面,就抽它一鞭子。损有余而补不足,视为天之道。”威公问:“什么意思?”田开之说:“鲁国有一个人叫单豹,他住在山洞里喝泉水,不与世人相争,七十多岁的时候还跟婴儿似的。后来被一只很饿的老虎吃掉了。
还有一个叫张毅的人,他发现和谐的人际关系很重要,所以无论是富贵人家还是贫寒人家,他无不交往走动,与所有人都保持良好的互动。四十岁的时候,得热病死了。这两个人都不懂得鞭策其不足的一面。”
这句话是什么意思呢?孔子在后面又接了一段:“不要过分深藏自己,不要过分地把自己拘着,也不要过分地显露自己。就像柴火、枯木一样,立在道路的中央。如果这三点都能做到的话,一定是大成就者。”
原文是“无入而藏,无出而阳,柴立其中央。三者若得,其名必极”。
孔子说的这一段,和前面田开之的老师说的话,其实说的是一件事——不走极端,寻其中道。
人也一样,如果每一件事情都做到极致得过分,总会受到损害。完全不与其他人交流,避免人心险恶伤害到自己,你就会被老虎吃掉;过度与他人交往,你就很容易受到其他人对你的影响,内在的本真就不能够得以保持,所以就得了热病(热病是一种传染病)。
所以孔子的人生态度就是“不过”,不会过于偏左,也不会过于偏右。
我每次读到《庄子》里对孔子的种种高大上的表扬时,就会想庄子可能是道家里的儒家,孔子可能是儒家里的道家。
真正的大宗师,不那么极端,他和别人是是很融洽的,可以开放接口的。
02
把注意力放在外面,就会没有内力
孔子说:“有一条很凶险的路,差不多十个人走过就有一个人被杀的话,父子兄弟们就会相互警告,一定要团结很多人之后,大家再一起走过那条路。这是人之常情,也算是明智。
但是我们的人生有很多凶险的地方,其实是隐秘的,它隐藏于床榻、饮食之间。对此,大家却不知道为此提醒和戒备,这实在是过错。”
小梁的理解是,本来房中也算是一件快乐的事情,是一种身心锻炼的体育方法。但如果你追求禁欲,或者追求纵欲,都不是中道。因为,禁欲或者纵欲会伤到身体,以及性命。
现在有些人在饮食上也搞一些极端。有的人在饮食上非常放纵,暴饮暴食;有些人却又非常节食,不是原生态的、不是纯绿色、不是organic(有机)的都不吃,结果这两种人最后都借助饮食而进入了一条畏途。
我记得曾经有人评价过这样的状态,他说:“那些节食的人,其实很可能以前是暴饮暴食的人;那些禁欲的人,年轻的时候可能纵过欲。
表面上看,他们成了另外一种人,其实他们还是一个对床笫之事、对饮食在意的人,区别就在于他表达为占有还是抗拒。”
结合前面讲的故事,那些时刻想着船会翻掉的人,为什么不能撑好一艘船?那些因为拿自己的钱去做赌注的人,为什么炒股和赌博的技巧就变差了?其实是因为心有粘连。
孔子讲我们之所以能够维持“允执厥中”,是因为我们心里已经没有那个东西了。如果你有,你就会念念不忘,它就会让你忽左忽右。
当我们把注意力放在外面的时候,一定就没有内力了。
我们不常常是这样吗?举个例子,如果一个人在公司里很刻意地想要表达自己做了点儿什么,对于自己的成绩很强调,是因为他在公司里的位置不稳定。还有人甚至连旅游都不敢去,生怕让老板发现原来这个人消失了六天对公司一点儿影响都没有。
另外一些对自己的重要性、意义和作用很了解的人,反而是该休假就休假,汇报工作的时候有成绩就讲成绩,有做得不好的地方就讲做得不好。他把注意力花在了这件事情上,而不是担心这个事情好或者是不好而产生的结果。
03
专注于当下正在做的事
《达生》篇里又讲了一个故事:掌管祭祀的官员穿着黑色的礼服来到猪圈旁对猪说:“你怎么那么害怕死呢?我用饲料精心地喂你,提前十天帮你斋戒,帮你铺上白色的茅草,把你的前肩和后臀都放在雕花精美的案子上。”
对于一个管祭祀的人来说,他觉得这些活儿都是隆重的。但是对于猪来说,它会怎么样呢?它觉得所有的金缕衣、铜内裤,穿起来都没有意义,因为结局都是一刀死。
这个故事讲的也是外在和内在。和本质相比较,我们往往会花时间在外在,被外在导向了偏差。
创业的朋友们都知道,最近流行的风口叫OMO(Online marts Offline,行业平台型商业模式),都不是O2O了。
但是重点不在这儿,重点是挣钱。做生意得可持续发展,就算不是暴利,在一个正常的情况下,你得收入高于支出,要有正向现金流。如果不能做到这一点,必定会在退潮的时候被人看见你在裸泳。
正向现金流就叫内在。OMO、O2O、B2B、C2C、P2P……就叫外在。许多创业者做着做着,就忘记了自己到底要干什么了。你所做的行业、你的商业模式,和做生意要赚钱这件事情(内在)相比,都不那么重要。
好像我们东一榔头西一棒槌讲了好几件事情,其实都在说一句话:外重者内拙。太看重外面的东西,就会陷入左或者右,得或者失的抉择,你内在就显得笨拙。
太看重会不会翻船,就忘记了撑船这个动作本身应该怎么做;太看重精美的祭祀流程,就忘记了对于猪来说活着才是最重要的内核。
太看重养生、太看重人际关系、太看重转基因食品,就忽略了吃饭不要吃得太撑、不要太饿的这样一种内在。《达生》篇讲的就是这个道理。
如何能够做到真正的以日常的起住坐卧,通达天神?秘诀就是,专注于当下正在做的事情。
全心专注于一件事情时,
仿佛时间都停止了,
你有过类似的经历吗?
是在做什么事情的时候呢?