《论语·子张》中有这样一句话“纣之不善不如是之甚也，是也君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”意思是说，纣干的坏事不像传说的那样厉害，由于他处在忙国之君的下流地位，人们就把他当作坏的偶像。

把天下所以的坏事都归到他的头上了，这说明历来相传的纣的罪恶都是陆续加上去的，《尚书》中只说，纣只是一个糊涂人，贪酒、不用贵戚旧臣、登用小人，听信妇言，信有命在天，不留心祭祀而已。

大运河，历来人们对它都褒贬参杂，既否定它是不恤民力，劳民伤财的工程，也肯定它在沟通南北、加强对东南方统治的历史作用，但试问一下，那一项庞大的工程，不需要庞大的人力、物力支持?

“(大业元年)辛亥，发河南诸郡男女百余万，开通济渠，自西苑引谷、洛水达于河，自板渚引河通于淮。庚申，遣黄门侍郎王弘、上仪同于土澄往江南采木，造龙舟、凤艒、黄龙、赤舰、楼船等数万艘。”“(大业)四年春正月乙巳，诏发河北诸郡男女百余万开永济渠，引沁水南达千河，北通涿郡。”

此两段，是大运河的主体。后世因其所耗巨大，即使有其辉煌的历史意义，亦不能抹其暴政之色彩。若仅此而论，的确如此，但是，倘若细究其建造之目的，则不然。

杨妃，隋末唐初人，祖籍弘农华阴，名讳不详，生卒年不详。

作为杨广为数不多的子女之一，杨妃在童年时代应当是衣食无忧，接受了皇室良好的教育。嫡母皇后陈后主第六女，宣华夫人广德公主，皆为帝女。

需要说明的是，生母外家的出身、地位如何，对杨妃“帝女身份”没有任何影响，也就是说，杨妃的“帝女”身份是由其父杨广所处的地位所直接定义的——古代男权社会中以父为尊，以父系血亲形成的宗法关系构成皇室统治权力的核心，母亲对后代不起决定意义，但外家的尊卑有时会影响其可能的尊宠程度。

现有史书未记载其生辰，但是通过其子李恪的生年——即619年(武德二年)推测，杨妃在至少应出生于大业初甚至更早，但最晚应不晚于大业三年。

随着隋炀帝登基以后修建大运河、长城和东都洛阳城，开拓疆土畅通丝绸之路，三征高句丽，开创科举。巨大的工程和连年的战争使民生不堪重负，加之隋文帝、隋炀帝政治改革触动了门阀的利益，最终在隋朝末年引发大规模的叛乱。中原、关中动荡之际，一意孤行在外巡视的隋炀帝继雁门之围后再也无法回返国都大兴，而是带领十万骁果南下江都，企图割据江南苟且偷生，其家眷大多随行，不能排除杨妃亦在其中、随父南下江都的可能。

正是在这样的历史背景下，短短数年，杨妃从天之骄女沦落为亡国之女;参考杨恭仁随行被宇文化及俘虏后又重归长安的经历，以及其生子的时间，可知杨妃最迟在武德二年春三月进入秦王府。

626年(武德九年)“玄武门之变”后，李世民登基为帝。根据两唐书太宗诸子列传中的措辞可知，“杨妃”这一称谓实非简单妃嫔的泛指，而是德妃”、“贤妃”。但是很遗憾的是，她的具体封号不详，何时获得今已失考。

杨妃是四夫人中的淑妃，持有这种说法的人占相当一部分，因为这样四夫人的封号似乎没有矛盾了，分别是韦贵妃、杨淑妃、阴德妃、燕贤妃。

但实际上这个看法也无确定，结合考古与史书记载，其实存在六人做“四妃”的排列组合，即除去韦、杨、阴、燕之外，尚有两唐书中记载的李福之母杨贵妃、《唐会要》中记载的贤妃唐睿宗时崔贵妃和豆卢贵妃例，豆卢贵妃因出内未住宫内，武惠妃与武贤仪(时称小武妃)等，太宗后妃中两位“杨妃”却只以“杨妃”统称之不加区分，未免粗糙而突兀。

五代时，金石学兴起，墓碑墓志的拓本保留，为后世修史提供了补充资料，太宗后宫出现两个“杨妃”或因国史有缺而金石弥补不全所致，但此说法需要更有力的证据。

咏雨

【原文】

其一

罩云飘远岫，喷雨泛长河。低飞昏岭腹，斜足洒岩阿。

泫丛珠缔叶，起溜镜图波。濛柳添丝密，含吹织空罗。

其二

和气吹绿野，梅雨洒芳田。新流添旧涧，宿雾足朝烟。

雁湿行无次，花沾色更鲜。对此欣登岁，披襟弄五弦。

【译文及注释】

译文

其一

笼罩在天空中的乌云飘去远处的峰峦，下雨涨水河。低飞昏半山腰，斜山的曲折处。一串串下滴的水珠结在树叶上，河水泛起了一阵阵涟漪像镜子，濛柳加丝密，风吹织空罗

其二

阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。

注释

（1）“罩云”：的意思就是笼罩在天空中的乌云。

（2）“远岫”是指远处的峰峦。

（3）"喷雨"：喷下雨。

（4）“岭腹”：即半山腰。

（5）”斜足“：斜脚。

（6）“岩阿”：是指山的曲折处。

（7）泫丛”：的意思是“一串串下滴的水珠”。

（8）“缔叶”是说“（雨滴）结在树叶上”。

（9）“起溜”是指河水泛起了一阵阵涟漪。

（10）“含吹”这两个字是唐代才有的词，见于唐代的诗文中，它的本意就是“风吹”。

（11）“和气”，古人认为天地间阴气与阳气交合而成之气。

（12）“绿”绿色。

（13）“野”田野。

（14）“梅雨”本指初夏产生的阴雨天气。因时值梅子黄熟，故亦称黄梅天。

（15）“宿雾”即“夜雾”。

（16）"足"脚。

（17）“朝烟”指早晨的炊烟。

（18）"沾色"加上颜色。

（19）”更鲜“更加鲜艳。

（20）“登岁”指丰年。

（21）“披襟”本谓敞开衣襟，本诗比喻心怀舒畅。

（22）“五弦”为古代乐器名。

【作品鉴赏】

《咏雨》把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了

其一

通过笔者的讲解，大家可以发现，唐太宗写的这首诗，每一句就如一段动画，而整首诗又构成了一幅远近景色结合的动态的“山雨飘洒图”。各位读者可以看看本文所配的图片，这张图片用“珠缔叶”三个字就说明了，而“泫丛（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的动态景象却看不到。换一句话说，笔者所找到的这张图片只是“泫丛珠缔叶”这个动画片中的一个画面。

这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语，这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了，就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在，认为下雨是自然现象，其实就笔者个人在很浅的层次上所见，所谓的“自然”其实是不存在的，神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在，并重新读一下这首诗，可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现，万事万物在唐太宗的笔下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。

《咏雨》流露出对这场及时雨的喜悦之情，但却通篇不用一个“喜”字

其二

中国古代的皇帝都特别看重农业。新旧《唐书》及《贞观政要》中均记载了唐太宗非常关心农业的事迹。

此诗前六句均写景物，用词生动且令人感觉诗中所描述的景象栩栩如生。尾联为抒发个人的情感。此诗还有一个艺术特点是每一句都流露出对这场及时雨的喜悦之情，但却通篇不用一个“喜”字。

这两诗除了尾联外，其余的联句都采用对仗的方式来写，不仅对仗工整，且音律和谐，读起来朗朗上口。在描写景物方面，把大自然的神韵通过诗句体现出来。笔者认为，古代名家写诗的技巧和方法，有时很难用几句话把它都讲明了，但往往我们在仔细赏读过后，常能意会出其中的神韵，并且有如饮甘泉的感觉。

作者介绍

李世民

唐太宗李世民（公元598年1月28日【一说599年1月23日】－公元649年7月10日），祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。

李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武候大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。

公元626年7月2日（武德九年六月初四），李世民发动玄武门之变，杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉及二人诸子，被立为太子，唐高祖李渊不久退位，李世民即位，改元贞观。

李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为天可汗，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。

公元649年7月10日（贞观二十三年五月己巳日），李世民因病驾崩于含风殿，享年五十二岁，在位二十三年，庙号太宗，葬于昭陵。李世民爱好文学与书法，有墨宝传世。

中文名李世民别 名唐太宗，天可汗国 籍中国（唐朝）民 族汉族出生地武功的别馆（今陕西省武功县）出生日期开皇十八年（一说十七年）十二月逝世日期贞观二十三年五月己巳日职 业皇帝，政治家，军事家信 仰道家主要成就军事才能卓越，助父统一中国 灭东突厥、薛延陀、高昌、吐谷浑 扩充教育机构，笼络国家人才 精简政府机构，裁汰冗官冗员 改革三省六部，朝廷政治清明展开代表作品《帝范》，《贞观政要》等谥 号文武大圣大广孝皇帝庙 号太宗年 号贞观