燃烧的腿毛50131341
说到“禅让”，我第一个想到的就是尧、舜、禹三位上位者的和平禅让。他们手中的权力交接时非常和平的，是以这三位君主也成为了历史上的美谈。但是事实却并不是这样的。
在《尚书》的《尧典》、《舜典》和《大禹谟》等的篇幅中有这样的记载，说尧在位七十年后，他的儿子丹朱是个不成器的，很粗鲁，不得百姓的拥戴，而尧的女婿舜却是个非常能干的人才，也没有什么架子，很多事情都是自己能干的都自己亲自动手，大家都很看好他。（但是他摄政八年之久却一直蛰伏，不曾表露出自己的野心，也是个心机深藏之人）这样的形势让尧也清楚的知道儿子的品性，知道他难成大气，舜才以一句“天也”结束了丹朱的政治生涯，自己登上了帝位。这样看来，似乎并不是尧禅让于舜，而是舜自己努力取代了丹朱。所以法家集大成者韩非子有评：“舜逼尧，禹逼舜。”尧不得不让位给舜，实在是舜深得民心，尧也无可奈何。
《尚书》中有记：尧使舜嗣位，正月上日，受终于文祖，流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧於羽山，四罪而天下服。
舜即位之后，非常利落的除掉了共工、欢兜等一些尧在位期间的重臣，使得天下臣服。很显然，这些老部将很可能是威胁到了舜的地位稳固，所以他才如此迫切的排挤掉这些人。
而舜是禹的杀父仇人，之前我有提到过，禹的父亲因为治水不力而被杀，那么大禹治水成功后，会对自己的杀父仇人怎么样这个我觉得不需要我再多说什么。虽然《史记》上说舜是在南巡的路上病死的，但是《竹书纪年》中却是这样的内容：舜年迈体衰，禹迫舜巡查南方，舜因此死于途中，两位妃子均不在身边。晋代张华的《博物志》中有记：“尧之女，舜之二妃，曰：‘湘夫人’。帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”
先不说到底是正史还是野史的准确度更高些，在尧、舜、禹三人“禅让”之前，这种传接方式是从来不存在的，从轩辕黄帝开始就一直都是子承父业的。
孔子以“天下德者居之“的思想去游说各国君王，提倡礼乐、道统。而实际上，封建王朝几千年，这些主张一直都被君王所用罢了。
在儒家思想中，禅让一直都是圣贤明智的象征，是最正统最正确的政治举措，尧舜禹的禅让，真是孔子一生追求的圣人治国的道德思想。天下唯有德者居之，就连吕不韦也曾用这句话暗示过秦始皇的暴政的短命。于是便一直有人希冀统治者能够政道结合，将儒家思想道德规范运用于政治，可惜最后还是幻梦一场。
其实历史上对于“禅让”的真相，很多人都一直存有疑惑，其实不难猜想，帝王之位一直是块肥肉，对于权力我想没几个人能真正看的开。而我们也知道历史的记载真伪度是有偏颇的，不然也不会有野史与正史的记载相差，或许就像李世民粉饰自己的过往一样，所谓“禅让”不过是一种修饰罢了。
