在玄武门之变的近百年之后，李世民的孙子在位期间，有鉴于祖父的前车之鉴，同样一个皇室家庭，父慈子孝、兄友弟恭，实现储位和皇位平稳交接，进而开创了大唐史上最强大的盛世。主角便是唐睿宗李旦、唐让帝李宪、唐玄宗李隆基这父子三人。

公元710年，唐中宗李显去世不久，其子李重茂即位，临淄王李隆基和镇国太平公主联手，联合禁军万骑中的心腹发动“唐隆政变”，杀死韦后、安乐公主，不久又废少帝李重茂，拥立自己的父亲相王李旦复位，是为唐睿宗。中宗之子谯王李重福不满起兵，亦被杀。

唐睿宗李旦本人，可绝不是许多影视剧里塑造的那个唯唯诺诺老好人，只会一味听任儿子和妹妹摆布。他之前当过6年天子、8年皇嗣，曾经在十多年都是李唐王朝大臣效忠的第一旗帜。

武则天终于放弃以周代唐的鼎革企图，决定将皇位还给儿子后，之所以要大费周章把被流放了十四年的李显找回来代替李旦，可不是多此一举；而就是因为远离政治中心多年李显此时实力，相比于李旦来说极单薄，更方便于自己控制。

李旦的安国相王府和太平公主集团的镇国太平府，皆在拥立唐中宗、迫使武则天退位的“神龙政变”中出力甚多，势力发展甚大。所以中宗时期，韦后和武三思的武韦集团也一直并不敢对此二者轻举妄动，三方保持微妙的平衡。

李旦先后让皇嗣之位于皇兄李显，推辞太尉、宰相、皇太弟等厚赏，反而令他以宽厚恭谨之名誉于朝野。因此在唐中宗死后，两让储君的他，在皇室中已经拥有了仿如圣贤的隆高声誉，如春秋时多次辞让国君之位的吴国公子季礼一般为世人景仰，是当时众望所归的继位人选。

在历史上最残酷的皇室倾轧中安然生存，在人世间至高的权力诱惑，能一直保持充分的理智，李旦庙号中的这个“睿”字可说恰如其分。唐睿宗李旦：

宁王李成器是睿宗李旦的嫡长子，而且在李旦第一次继位时，曾是名正言顺册立的皇太子。而李隆基只是李旦的庶三子。

但因为李隆基拥立李旦复位大有功，所以李成器主动提出自己当让位，请立李隆基为太子。李旦犹豫不决，李成器连日涕泣以请，言辞甚为恳切：【储副者，天下之公器也，时平则先嫡长，国难则归有功。若失其时，海内失望，非社稷之福，臣今敢以死请。】

李隆基其人，自幼便雄心勃勃，以“阿瞒”（曹操）自比，然而对兄长的推让，无论真心假意，也不能不抗表推辞。兄弟两人来回谦让了许久，最后还是李旦一锤定音，决定以李隆基为太子。

此时的李隆基尚算不上心腹众多，党羽已成。相王府诸人本来就是一条线上的蚂蚱，李隆基只是他们策动政变时派出去的代表，代表的是李旦的意志，甚至必要时随时可以作为弃子。

李隆基能在禁卫军万骑中笼络到一批心腹，首先也是因为他是德高望重的相王李旦之子这个身份。

而他在政变中的功绩，亦远难比当年李世民南征北战立下的赫赫开国功勋。刚刚投效他的那些禁军头目去和人才济济的天策府相比，更不能同日而语。

因此当议立太子之位时，李成器的主动退让和李旦的默许，与其说是因为忌惮此时李隆基的实力，不如说更看重的就是李隆基在政变中展现出的杀伐决断能力。

毕竟当时真正朝野势力甚大的，是接收了武氏、韦氏残余力量的太平公主集团。（根据新出土之《上官婉儿墓志铭》，李隆基宫变时趁乱杀上官婉儿造成既成事实，就是为斩太平公主一臂。）镇国太平公主：

而太平集团的先天缺陷，也就是朝野早已厌倦了女主乱政，正直官员皆不愿支持。

毕竟韦后、安乐公主、太平公主等人空有效仿武则天的志向野心，却绝没有武则天的政治才干，而只知卖官鬻爵，任用奸佞，穷奢极欲。后来太平公主府被抄没时，其府中钱财堆积如山，竟堪与国库相比。

她们不经政事堂允可而滥封的“斜封官”更充斥朝堂地方，却没有如武则天那样严刑苛法、随时沙汰的监督。因此“女祸”已成为实现政治清明的障碍，却绝不仅仅是出于男性官员的传统偏见。

所以若是皇帝名正言顺的嫡长子、前太子李成器不肯相让，投向太平公主，与之合作，给她正统大义名分，来换一个太子和未来皇帝地位，以当时李隆基的根基是很难抗衡的。

毕竟官员们都是读圣贤书的儒家士大夫代表，不可能不顾礼法，理直气壮去舍弃嫡长，而支持一个庶三子。

这新一轮的兄弟霓墙，更会让刚刚坐上皇帝宝座的李旦一系元气大伤。

短短几年前，谯王李重福、太子李重俊、安乐公主的互相争斗，令中宗李显一系死伤殆尽，彻底退出政治舞台，不就是触目惊心的前车之鉴么？

因此，李成器面对皇位诱惑，竟能做出明智抉择，拒绝太平公主的一再怂恿，力主立李隆基为太子，是值得称道的真正为皇族利益乃至整个大唐王朝着想的大智慧。

当年李旦名义上登基为帝，其实一家人都被武则天囚禁于深宫，只能在战战兢兢中相依为命，一直到让位之后还是如此。

这样步步惊心的日子持续了十余年，又因为小人谗言李旦的正妃刘氏（李成器生母）侧妃、窦氏（李隆基生母），行厌蛊之术，便被武则天处死，尸骨更不知所终。而李旦因为有名义上的“皇嗣”之名，更被武承嗣、武三思等武氏亲族视为首先要铲除的眼中钉，曾被酷吏罗织罪名审讯，幸得忠臣剖腹明志，这才化险为夷。

两个明为皇孙、实为囚徒的少年兄弟，在朝不保夕中同病相怜，在历经苦难中相濡以沫，甚至闭上眼都未必能笃定见到明天的光明。设身处地去想，他们之间的感情又怎么可能不真挚？

眼见着几十年来，为了这皇位，母不母、子不子、祖不祖，孙不孙，如黑洞一般吞噬了人世间的至亲至情。骨肉相残，拼死厮杀，无日不在。

继承了祖母那份志向高远雄心万丈，弟弟心里说：「我要这张龙椅，我要这份生杀大权，来保护我的所有亲人不再受任何欺凌。」

如父亲一般生性恬淡，珍视亲情，兄长欣慰道：「三郎一定会是一个千古明君。兄长会是你的坚实后盾，让大唐皇族的血色到此为止。」

李旦在位的起始几年，面对李隆基的东宫和太平公主府的针锋相对，尽量不偏不倚，既是不忍于兄妹之情，也是让他们彼此牵制，保证自己最终仲裁者的地位。

但终于亦能以国事和大局为重，借着天象昭示“除旧布新”，主动让出皇位。

此举亦是作为兄长，对太平公主这个妹妹的最后警告，自己已不愿再为容忍她对朝政的继续把持了。若肯一起放手，尚可保富贵尊荣，否则天亦难救。

李隆基在“先天之变”消灭太平公主集团之时，他已经得到了李旦让出的天子名分，是堂堂正正的皇帝。因此非太平一党的朝野百官全力支持，如此对付太平公主及其几个面首幸臣，自然是举重若轻、手到擒来。

此后任用姚崇、宋璟等先贤，革新吏治，一扫弊政，让帝国政治拨乱反正，重回正轨，具有相当进步意义。

而在李隆基和太平公主长达数年的斗争中，李成器多次拒绝姑母抛出的权力诱惑，一直坚定不移站在弟弟这一方，因此更得到了李隆基的真心敬重，兄弟两人一生感情甚笃。

开元年间，李隆基检田括户，建集贤书院，收集藏书，招募“长征健儿”十二万，孳息军马，大力扩充军事屯田，极大增强军力。

进而出兵攻灭后突厥汗国，连续击败吐蕃，招附回纥、渤海，扭转了武周以来的边疆战事不利。其时大唐王朝国家安定，文化繁荣，万邦来朝，史称“开元盛世”，为之前历朝前所未有的极盛之世。

李隆基的彪炳政绩，也彰显了李成器当年的推让是何等明智。一众兄弟骨肉同乐，友悌无间，同享太平盛世繁华美景，更是其乐融融。唐玄宗李隆基：

李成器（后更名李宪）所受恩礼更是非常。他偶感时疫，卧病于床时，李隆基赐下的医药和珍膳，接连不绝于路，经僧人崇一治疗好转后，李隆基特赐崇一以绯袍鱼袋（唐制：五品官以上方可佩戴）以赏其功。

每年长兄生日，李隆基必亲至宁王府同乐，长年累月赠送奇珍美酒。四方进献皇帝佳肴，但觉可口，便立刻转赐宁王府。以至于李宪写下的谢恩奏表，每年多达数百页。宁王、让皇帝李成器（李宪）：

李宪病逝时享年六十三岁，比他年轻六岁的李隆基闻讯，号啕痛哭，特旨追封长兄为“让皇帝”，毫不避忌谈及兄长当年主动推让太子位，令自己顺利登基的恩情。又追封宁王妃称皇后，其陵墓称帝陵，以皇帝之礼发丧，成为历史上兄友弟悌，全始全终的一段难得佳话。【玄宗时登楼，闻诸王音乐之声，咸召登楼同榻宴谑，或便幸其第，赐金分帛，厚其欢赏。诸王每日于侧门朝见，归宅之后，即奏乐纵饮，击球斗鸡，或近郊从禽，或别墅追赏，不绝于岁月矣。游践之所，中使相望，以为天子友悌，近古无比，故人无间然。】——《旧唐书·睿宗诸王传》【宪寝疾，上令中使送医药及珍膳，相望于路，僧崇一疗宪稍瘳，上大悦，特赐绯袍鱼袋，以赏异崇一。时申王等皆先薨，唯宪独在，上尤加恩贷。每年至宪生日，必幸其宅，移时宴乐。居常无日不赐酒酪及异馔等，尚食总监及四方有所进献，食之稍甘，即皆分以赐之。宪尝奏请年终录付史馆，每年至数百纸。】——《旧唐书·李宪传》【惟王朕之元昆，合升上嗣，以朕奉先朝之睿略，定宗社之阽危，推而不居，请予主鬯，又承慈旨，焉敢固违。不然者，则宸极之尊，岂归于薄德。茂行若此，易名是凭，自非大号，孰副休烈。按谥法推功尚善曰“让”，德性宽柔曰“让”，敬追谥曰让皇帝，宜令所司择日备礼册命。】——李隆基《册宁王李宪为让皇帝制》

李成器这一让，让得了持续几十年的手足情深，让得了安宁美满的半生尊荣，也让睿宗李旦这一支、玄宗李隆基这一辈的众多兄弟，得以同享天伦之乐，是为刀光血影司空见惯的大唐皇室中难得的一抹暖色。

由此亦联想到百年前的玄武门之事。

李世民和李建成是同母兄弟，亲厚本应超过李隆基与李成器；李世民是嫡次子，名分上也强于李隆基；

李世民对李家化家为国、李唐王朝定鼎的贡献功绩，在历朝开国功臣中，大概只有韩信对汉朝的功劳可比，更是十个百个李隆基也不能及的。

如果李渊有李旦的智慧与决断，如果李建成有李成器的睿智，武德年间的一切血腥纷争还会是问题么？

李渊本就是李建成居于储位的最大倚仗，若他一开始便肯支持李世民而示意李建成退让，又何至于落得堂堂开国之君却被逼退位的下场？

何况李渊其人原本就对二子并无偏爱，李建成归根结底也只是制衡势力已成的天策府的一个棋子，李渊原有足够能力让长子退让。

是以归根结底，李渊还是权欲做祟，没有刘邦一见吕后惠帝羽翼已成，便果断舍弃宠姬爱子的大智慧，所以唐高祖的历史评价，自然也就一向在汉高祖之下了。

同样，李建成若肯主动让位，身后哀荣、子孙富贵难道会低于李成器么？又何至于落得诸子被斩尽杀绝，自己被栽上谋反罪名、功绩被抹杀、人品被丑化、蒙受污名千年的悲剧境遇？

诚然，李旦和李成器的选择，亦极可能是因玄武门之变的以史为鉴。而能够以史为鉴，本身就是智者了。

刘邦难道真不知道，自己死后，最心爱的女人和儿子必然死路一条么？ 曹操难道真不知道，曹丕继位后，曹植肯定没好下场么？

李世民难道真不知道，他自己死后，长孙无忌又会怎么对待“地亲望高，中外所向，英果类我”的李恪么？

即使大英雄大豪杰，涉及社稷之重，亦皆有不得已之事：宫中喋血千秋恨，何如人间作让皇？

「能以位让，为吴太伯，存则用成其节，殁则当表其贤，非常之称，旌德斯在。」如吴太伯这样智慧，被历朝历代皆称颂为圣贤，不是没有道理的啊。