清代文人庾熙在其撰写的《西湖赋》中，说到惠州西湖人文鼎盛时曰：“人因地杰，地以人灵。湖以文忠（苏轼）、文惠（陈尧佐）显，又以留正、张宋卿卜筑水帘而湖胜；薛侃讲学丰山而湖兴，濂溪（周敦颐）、文山（文天祥）、新建（王守仁）立祠于东岳庙而湖盛；子中（王度）龙塘（叶梦熊）复所（杨起元）奋迹惠阳而湖荣。”其中说到“卜筑水帘”的留正，就是南宋大名鼎鼎的三朝丞相。留正祖籍虽非惠州，但出生于惠州，并且是惠州人的女婿，还以归善县籍考中进士。故明代博罗人韩鸣鸾在《罗浮志略》中有一段精辟的言论：“夫留公生于斯，长于斯，应举于斯，从祀于斯，是土著也！”

留正，字仲至，原籍福建泉州，宋清远军节度使留从效远孙。据明嘉靖年间郑维新撰《惠大记》记载：留正父亲早年“侨寓归善之下郭而正生”，少年时与博罗张宋卿读书罗浮水濂洞，后娶归善人徐敦实女儿为妻。据《惠州府志》记述，留正成为惠州人女婿是颇具传奇色彩的：“徐敦实梦中庭有元龙泳水，明日正谒，因苦疥，掬水以盥。实见之，不殊作梦，延正训子弟，以第三女妻之。”南宋绍兴十三年（1143），留正中进士，授南恩州阳江尉（今广东阳江）；乾道年间知循州（今广东龙川）；淳熙十六年（1189），宋孝宗退位前擢其为右丞相，历孝宗、光宗、宁宗三朝，而任职时间主要在光宗朝。

据《宋史·留正传》称，留正任职丞相期间，“谨法度，惜名器，毫发不可干以私”。宋孝宗也赞留正曰：“真宰相也！”不过，就留正本人而言，当这三朝丞相也不是一帆风顺，而是三起三落：先是耻与姜特立共事，反对其任左丞相而冲犯宋光宗，待罪六和塔；其次是为了调和宋孝宗和宋光宗父子之间矛盾，被宋光宗逐出宫门，待罪浙江亭；嗣后在光宗太子继位问题与左丞相赵汝愚等意见不合，怕卷入政治旋涡而离宫出走；最后为遏制佞臣韩侂胄弄权，被列入“伪学奸党”名单而罢相，通判杭州。直到庆元六年临安大火，宋宁宗下罪己诏，留正才得以恢复官职，次年封魏国公兼观文殿大学士。开禧二年（1206）七月，留正病逝，终年七十八岁。

留正自绍兴三十年（1160）中进士后举家离开惠州，其岳父徐敦实逝世后曾返惠州拜祭他。据《惠州府志》记述：“留登进士，敦实葬外水；正展拜，大风吹墓松如答拜，俗称答拜松。”说的是当年留正回惠州扫墓，往墓前脱帽行礼下跪时，天色陡然大变，阴云四合，狂飙顿作，雷鸣电闪，墓边松树尽吹得俯伏于地，好像对留正答拜一样，人们大为惊奇。故当时传下一首童谣曰：“留太师，脱冠带；扫徐坟，树答拜。”《府志》中所说的“外水”和“答拜松”，均在惠城西北梅湖村。留正逝世后遗下三个儿子，曰：恭、丙、端，皆为尚书郎。其中长子恭，字伯礼，号惠爱，寓意爱惠州也；其孙元均，通判惠州；元长，居罗浮，与白玉蟾同师陈泥丸，自号“紫元”。

张宋卿，字恭父，博罗人。由于早年受罗从彦罗浮讲学的影响，故少年好学。他与友人借书，一阅成诵。留正游学惠州时，张宋卿与留正成为很好的学友，时而结伴读书罗浮，时而一起隐居湖上。据明吴高《惠州修路记》曰：“交衢之东曰‘名儒’，以省元张宋卿书堂在焉；交衢西北曰‘元辅’，以丞相留正第宅在焉。”吴高所说的“交衢”，就是今商业步行街以东的十字路口。也就是说，张宋卿的读书堂在今中山东路新华书店附近，留正第宅在今步行街中山西路原工商行附近。张宋卿于绍兴二十七年（1157）中进士，并以“春秋魁为天下第一”，任校书郎，时朝中大臣胡铨、张浚很看重他。后为广东肇庆太守，卒于官，享年四十二岁。

留正、张宋卿的事例，进一步说明罗从彦罗浮讲学影响之大，以及宋代惠州儒家文化教育的兴旺。特别是罗从彦在罗浮讲学时，要求学生熟读其《议论要语》中的政治要点，致使留正、张宋卿这些后学之人当上丞相、太守后，能按《议论要语》的要求施展其治国的才华。值得一提的是，在绍兴十五年（1145），南宋经学大师、被誉为“宇宙中第一辈”的太学博士陈鹏飞贬居惠州。据明代朱熹所著的《朱子全书》卷六十二：“陈（鹏飞）遂忤太上意，安置惠州，张宋卿于彼从之。”陈鹏飞3年后卒于惠州，留正照顾其子嗣甚周详，后人推测张宋卿、留正皆师从陈鹏飞。陈鹏飞卒后，张宋卿、留正回到惠州西湖（一说罗浮山）水帘洞潜心讲学。他所讲学的地方，被后人称为“张留书院”。

作者：何志成 吴定球