说起天坛，相信朋友们想到的是北京的天坛。

位于北京市南部，占地约273万平方米，始建于明永乐十八年，清乾隆、光绪时曾重修改建。

这一天坛，为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。

去北京旅游或者出差，很多人都会选择去天坛，感受当年帝王们祭天时的那种神圣。

在古代，等级制度森严，祭天这种神圣的活动，可不是随随便便谁都能做的。

祭天，只能是天子。

早在夏朝，天子便开始祭天，属于重大的祭祀活动。

夏朝天子祭天，只是有正史记载的祭天，在此之前，“天子”们便开始祭天了，只是现在掌握的史料并不多，无法看到详细的祭天过程等。

祭天，可不是随随便便的上香、念叨几句、磕几个头等就完事儿，而是有着非常严格的程序。

夏朝天子祭天，要迎神、行礼、进俎、初献、亚献、终献等，这一套下来，才算祭天结束，场面宏大，非常神圣，只有虔诚的祭天，才能感动上苍，护佑万民等。

天子祭天，诸侯王呢？祭土。

《公羊传·僖公三十一年》载：“鲁郊何以非礼？天子祭天，诸侯祭土。”

不是天子，谁都没资格祭天。

历朝历代的祭天也各有不同，比如汉朝武帝时期，行三年一郊之礼，第一年祭天，第二年祭地，第三年祭五畤（五方帝），每三年轮一遍。

唐宋时期，冬至祭天最盛。

明清时期也是冬至祭天，并且将祭天活动传至民间，形成了冬至祭祖的习俗，称为“祭冬”或“拜冬”。

非天子，不得祭天，但在三国时期，有一个人，还真建了天坛祭了天。

谁呢？刘备刘皇叔。

别说他刘备祖上不是皇帝，只是个诸侯，即便是，到他刘备这一辈也没资格祭天的。

刘备总说复兴汉室，可打心眼里还是想着自己当皇帝复兴汉室。

东汉建安十三年（公元208年），刘备东下联吴抗曹，途经现在的武汉东湖时，登上一无名山。

刘备见此山六峰插入湖心，峰峰山形如磨，便给此山取名磨儿山，并在磨山东山头设高台祭天。

这件事，在《大明统一志》、《嘉庆重修一统志》都有明确的记载，《湖北通志》上也有记载。

现如今，我们到东湖游玩，会看到“刘备郊天坛”，巨大的碑后面写了一段故事：

说刘备攻取荆州之后，孙权和周瑜想伺机夺回，因此借着刘备的甘夫人亡故之机，孙权许诺将其妹妹嫁给刘备，两方联姻。

嫁妹妹只是个幌子，想的是引诱刘备到南许，然后围困。

诸葛亮看透了孙权和周瑜的诡计，因此让刘备将计就计。

当船到了武昌的时候，刘备被美景吸引，于是弃船登山，结果被一阵怪风吹得马失前蹄、飞了帽子。

刘备大惊，攀上山顶，在东山头搭台祭天。

祭天之后，刘备继续往东吴赶。

到了东吴，吴国太后看中刘备，因此逼迫孙权将妹妹真的嫁给他。

后来，刘备说起此事，常说多亏在东湖磨山设台祭天。

娶了新媳妇，刘备携妻返回蜀地途中，还特意到磨山拜谢神灵。

故事，挺好看，但有一点很多朋友不解。

为何叫做“郊天坛”？

这点，与书生前面提到的非天子不能祭天有关。

刘备不是天子，因此没有资格祭天，只有资格祭地，他是诸侯。

不敢祭天，却又心痒痒，于是将建造天坛祭天这件天子才能做的事命名为“郊天”，也就是乡野祭祀的意思。

关于这个说法，东湖磨山的相关工作人员曾经提到过。

他们所说，应该不会假。

前些日子，书生去“郊天坛”，看到了重建后的“郊天坛”顶写有“华中第一福地”的字样，书生还去摸了一下，沾点福气。

为何把“福地”与这郊天坛联系到一起呢？

因为，这是刘备的福地，是他的转运之地。

后来，很多知道这件事的人时常到这里祭拜，原因便是此处是福地，是转运之地。

祭拜之后，可以摆脱困境，走向成功。

当然了，这只是大家对美好的向往，祭拜的人也都清楚，能不能摆脱困境走向成功，还是要靠自己努力的，不是祭拜“郊天坛”就能完成的。

现如今，天坛是重建的，天坛内有道士，供奉了道佛两教的天尊和佛菩萨等。

香火钱，自然是要的，但你不给，别人也不强求，免费的香还是会给你。

不过，能走进去的人就带着一颗虔诚的心，很多也给了香火钱。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

……”

古人已逝，青山绿水依旧。

参考文献：

文内已经罗列，不再赘述。

注：本文部分来自互联网图片很难核实真实出处，如涉及侵权，请联系书生删除！