在《红楼梦》文本中有两个身份不是很明确的人，其中为一僧：智通寺的老僧、一道：空空道人。空空道人因访道求仙见到补天石，将石头上所刻事迹抄录传扬。这是《石头记》到《情僧录》的过程，然而文本对空空道人本身的来历只字未提。贾雨村罢官后在淮扬做林黛玉的老师，偶过智通寺遇一老僧，文本对此老僧来历也是只字未提。

甄士隐梦里见一僧一道，机缘巧合成为《红楼梦》第一个见到“通灵宝玉”的凡人。作者为什么要安排甄士隐第一个见到“通灵宝玉”？甄士隐好奇一僧一道所提起的“蠢物”便请求一见，（文本）那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”这就更奇怪了，为何和通灵宝玉还有“一面之缘”？僧人是佛教徒，这里的“缘”就必须用佛语解析，《俱舍论》卷六：“因缘合，诸法既生。”在生“果”中起主要直接作用的条件叫“因”，起间接辅助作用的条件叫“缘”。甄士隐和通灵宝玉有“缘”但没有“因”，因此在通灵宝玉和甄士隐之间没有故事发生。那甄士隐又如何成为空空道人的？

“空”是相对“实”而言的，甄士隐由跛足道人的好了歌中悟出“空”。好了歌：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了。

这好了歌就是把生活和现实中的理想、信念、物质都由“实”到“空”的道理。甄士隐根据自己的所见所闻和亲身经历把“好了歌”进行了更具体、更详细的解释：

陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯账底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐！到头来，都是为他人作嫁衣裳！

甄士隐自己原是衣食无忧的乡宦，但瞬息间则祸从天降。女儿正月十五闹元宵看灯被拐子拐跑，对甄士隐精神上是致命一击！三月十五葫芦庙炸供引发火灾，好好的一个家毁于一旦！最后变卖田地却所投非人，落得遭人非议。甄士隐终究是看清楚了红尘如梦，万物归空的道理便和跛足道人出家访道求仙，成为“空空道人”。

在访道求仙的过程中遇见补天石，这是甄士隐的前世今生注定的命运。其实这也是甄士隐和补天石（通灵宝玉）第二次相会，甄士隐梦游会通灵宝玉和佛有“缘”，第二次抄录《石头记》传书就是于佛有“因”。所以甄士隐将《石头记》问世传奇的同时也从《石头记》里悟出佛法无边。

从此，空空道人因空见，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。从文本的这段文字可以读出空空道人由《石头记》悟出佛法，成为“情僧”，此时此刻的甄士隐是情僧，不再是道人。甄士隐还念念不忘当年的贾雨村，于是在智通寺于贾雨村相见，并提醒贾雨村：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。这是告诉贾雨村的命运归宿，希望贾雨村早日幡然醒悟！

甄士隐梦游识得一僧一道，得佛缘见到通灵宝玉，由跛足道人指点出家修道。访道求仙做功德传抄《石头记》得以修成正果，成为情僧。