因为礼仪不允许。古代的礼仪：礼，为人后者则为之子，既事大宗，则降其私亲。所以汉宣帝也没有办法。因为汉宣帝不是以汉武帝重孙、卫太子孙、刘进子的身份继位的。而是以汉武帝孙、汉昭帝子的身份继位的。按照礼法宣帝称帝昭帝为父亲、武帝为爷爷。而称呼卫太子为伯父、称呼刘进为侄儿。汉宣帝是过继给汉昭帝为子的。就如明朝嘉靖是过继给明孝宗为子，要称呼孝宗为皇考。称呼原来的父亲兴献王为叔父。为此暴发数年的大礼仪之争。最后嘉靖赢了，称兴献王为皇考，孝宗为皇伯考。公元前74年汉昭帝驾崩，当时昭帝没有儿子。当时大臣提议由武帝剩下的唯一儿子广陵王刘胥继大统。但是如果是昭帝的哥哥广陵王继位，那昭帝这一脉不就绝嗣了。汉书：广陵王不可以承宗庙。最后霍光等人选了武帝孙、昌邑哀王子刘贺。也就是让昭帝的侄子刘贺继位，侄子也叫从子。刘贺是以昭帝儿子身份继大统的，是过继给昭帝的。汉书：孝昭皇帝早弃天下，亡嗣，臣敞等议，礼曰“为人后者为之子也”，昌邑王宜嗣后，遣宗正、大鸿胪、光禄大夫奉节使征昌邑王典丧。但是刘贺不到一个月就废了，还是要再选过。霍光等人上书：故尊祖，尊祖故敬宗。大宗亡嗣，择支子孙贤者为嗣。（大宗指文—景—武—昭帝。小宗指景、武、昭的兄弟。但要跟大宗血脉最近的。）最接近大宗的当时昭帝兄弟的儿子们。会选择刘询也是因为他捡了便宜。广陵王这一支排除在外、燕刺王曾谋反也排除在外、昌邑王这一支就更不用说了。群臣上奏：躬行节俭，慈仁爱人（曾面是夸奖的话）可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗庙，子万姓。（嗣孝昭皇帝后，就是说刘询从此在宗法上是昭帝的儿子）宣帝继位后还是想追尊卫太子的，但没有后来明朝嘉靖那么强硬。继位几个月就下诏让官员给卫太子定谥号，这是一个信号。汉书：诏曰：故皇太子在湖，未有号谥、岁时祠。其议谥，置园邑。

当时就有官员上书：《礼》为人后者，为之子也'，故降其父母不得祭，尊祖之义也。陛下为孝昭帝后，承祖宗之祀，制礼不逾闲。就是礼法规定做了人家的继承人，就要做人家的儿子，所以自己的亲生父母就降位屈尊享受不到祭祀，这是出自对祖宗的尊崇。陛下是孝昭帝的继承人，要继承对祖宗的大祭，制定礼仪不能逾限越规。当时官员提议谥为戾太子。刘进谥为悼，按照诸侯王的标志来。宣帝暂时接受了，必竟自己才继承几个月。八年后宣帝的统治越来稳，这次官员稍微让步了。汉书：有司复言：“《礼》父为士，子为天子，祭以天子。悼园宜称尊号曰皇考，立庙，因园为寝，以时荐享焉。就是说按古礼父亲为士人，儿子当了皇帝对父亲的祭祀应该按照皇帝的标准来。应该给悼园（刘进）上尊号皇考（皇考是父亲的意思，到了宋代只能皇家用。就是当朝皇帝称呼先帝为皇考）把刘进的墓稳为寝。（寝指皇帝的陵墓）刘进成为有皇帝之实无皇帝之名。这已经是很大的让步了，不可能再追尊卫太子为皇帝了。而且追遵卫太子为皇帝于礼不通，古代只有开国皇帝才会追谥爷爷辈的。

爷爷追谥了父亲追不追谥？汉朝皇帝系是高—文—景—武—昭—宣。如果把卫太子追尊为帝，请问把卫太子排在那里？请问卫太子以什么身份追尊为帝？如果按照爷爷身份来追尊，汉昭帝不就变成汉宣帝的叔公。那汉宣帝还怎么以昭帝儿子的身份继大统，那就名不正言不顺了。东汉开国皇帝刘秀也面对这样的问题。刘秀虽然是但实际是继承自汉，所以史称光武中兴。刘秀是汉景帝儿子长沙王刘发之后，刘秀的父亲也只是县令。跟后来后刘备也非常之像。估计刘秀也常对人讲：孝景帝玄孙、长沙王之后。虽然也是皇族后裔，但他这一支属于远支旁庶一脉。按照礼法来讲排队也轮不到刘秀当皇帝，必竟隔的太远了。一开始刘秀在洛阳设宗庙供俸西汉诸帝，后又立亲庙供俸他父亲以上几代先祖。这样做法受到群臣反对纷纷上书：实同创革，而名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也（就是要认西汉皇帝为父）舂陵四世，君臣并列，以卑厕尊，不合礼意（春陵四世指的是刘秀的父亲、祖父、曾祖父等。他们是臣，西汉诸帝是君。把他们同列，不合礼）刘秀很矛盾，也想保留亲庙。大臣再上书：宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲庙，宣、元皇帝尊为祖、父，可亲奉祠，成帝以下，有司行事。就是说刘秀应以宣帝—平帝为亲。认宣帝为祖父、元帝为父亲。逢年过节刘秀要亲自去拜，成帝以下的皇帝让大臣去拜。对于刘秀的直系先祖就立皇考庙（改了名字），供俸刘秀父亲—刘买（刘发儿子）。由大臣去拜。

刘秀也不得不妥协，必竟直亲的庙保留了。从宗法礼法刘秀就是宣帝孙子、元帝儿子。