勤曦爱人
仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。道之大原出于天，天不变，道亦不变。
言出于己，不可塞也；行发于身，不可掩也。
众少成多，积小致拒，故圣人莫不以掩致明，以微致显。
师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。
命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。
天之道，有序而时，有度而节。循天之道以养其身，谓之道也。
人之受命于天也，取仁于天而仁也。
性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性末石全为善也。
名生于真，非其真弗以为名。
事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一。
仁者所爱人类也，智者所以除其害也。
大富则骄，大贫则忧。
气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
善无小而不举，恶无小而不去。
能使万民往之，而得天下之群者，无敌于天下。
父不父则子不子，君不君则臣不臣。
屈民而伸君，屈君而伸天。
薄赋敛，省徭役，以宽民力。
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
躬自厚而薄责于人。
窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。
性者，天质之朴也；善者，王教之化也。
治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
百乱之源，皆出嫌疑。
得志有喜，不可不戒。
圣人为天下兴利也。
匿病者不得良医。
至廉而威。
欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名。
身之有性情也，若天之有阴阳也。
治乱兴废在于己。
善为师者，既美其道，有慎其行。
质朴之谓性，性非教化不成。
教化立而奸那皆止者，其堤防完也；教化废而好邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。
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常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。
事在勉强而矣，勉强求学则见闻广而智力明，勉强修养，则德日起而大有功。
琴瑟不调，甚者必解而更张之。
天人合一，君权神授。
承天意以从事，任德教而不任刑。
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