少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。
　　
　　痛可忍，而痒不可忍；苦可耐，而酸不可耐。
　　
　　胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。
　　
　　胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
　　
　　宁为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。
　　
　　一恨书囊易蛀；二恨夏夜有蚊；三恨月台易漏；四恨菊叶多焦；五恨松多大蚁；六恨竹多落叶；七恨桂荷易谢；八恨薜萝藏虺；九恨架花生刺；十恨河豚多毒。
　　
　　宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。
　　
　　“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
　　
　　善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
　　
　　文人读武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。
　　
　　读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
　　
　　文章是案头之山水，山水是地上之文章。
　　
　　古今至文，皆血泪所成。
　　
　　能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
　　
　　求知己于朋友易；求知己于妻妾难；求知己于君臣则尤难之难。
　　
　　筹画决断；或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻，亦不虑其负我与否，竟为力承其事，此皆所谓密友也。
　　
　　人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。
　　
　　能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
　　
　　春雨如恩诏；夏雨如赦书；秋雨如挽歌。
　　
　　雨之为物，能令昼短，能令夜长。
　　
　　春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚此生耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不入耳声也。
　　
　　胸中之山水。地上者妙在邱壑深邃；书上者妙在笔墨淋漓；梦中者妙在景象变幻；胸中者妙在位置自如。
　　
　　山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著；真足以摄召魂梦，颠倒情思。
　　
　　昔人云：“若无花月美人，不愿生此世界。”予益一语云：“若无翰墨棋酒，不必定作人身。”
　　
　　物之能感人者：在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。
　　
　　若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者。匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世以取亵耳。
　　
　　娇颜陋质，不与镜为仇，亦以镜为无知之死物耳；使镜而有知，必遭扑破矣。
　　
　　天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
　　
　　所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。
　　
　　梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
　　
　　美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解语者也。
　　
　　以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
　　
　　貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
　　
　　种花须见其开，待月须见其满，著作须见其成，美人须见其畅适，方有实际；否则皆为虚设。
　　
　　花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。
　　
　　镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸。
　　
　　有青山方有绿水，水惟借色于山；有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。
　　
　　梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆内之石宜巧。
　　
　　楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
　　
　　蓺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
　　
　　赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。
　　
　　花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

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