关于托尔斯泰的名言

作者名言
托尔斯泰如果教师只爱事业，那他会成为一个好教师。如果教师只象父母那样爱学生，那他会比那种通晓书本，但既不爱事业，又不爱学生的教师好。如果教师既爱事业又爱学生，那他是一个完美的教师。
列夫·托尔斯泰人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
列夫·托尔斯泰人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
列夫·托尔斯泰一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
列夫·托尔斯泰人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
列夫·托尔斯泰理想的书籍是智慧的钥匙。
列夫·托尔斯泰心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。
列夫·托尔斯泰人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。
列夫·托尔斯泰人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
（俄)列夫.托尔斯泰理想是指路灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活
(俄)列夫.托尔斯泰幸运的不是始终去做你希望做的事，而是始终希望达到你所做的事情的目的。
(俄)列夫.托尔斯泰没有信仰的人的生活，无非是动物的生活。
(俄)列夫.托尔斯泰理想是指路明星。
（俄）列夫.托尔斯泰我之所以想为人民实行教育，只是为了要救援在那里要淹死的许多普希金，奥斯特罗夫得斯基，罗蒙诺索夫。然而在每一个学校里，这些人都是成群而众多的。
列夫·托尔斯泰切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。
列夫.托尔斯泰人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。
阿·托尔斯泰只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
(俄)列夫.托尔斯泰理想的书籍是智慧的钥匙。
列夫·托尔斯泰要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
托尔斯泰理想的书籍是智慧的钥匙。
列夫·托尔斯泰切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。
列夫·托尔斯泰请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。
托尔斯泰假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊！
托尔斯泰思想上的努力，正如可以长出大树的种子般，在眼睛里是看不见的。但人类社会的明显的变化正发生于其中。

　　如果教师只爱事业，那他会成为一个好教师。如果教师只象父母那样爱学生，那他会比那种通晓书本，但既不爱事业，又不爱学生的教师好。如果教师既爱事业又爱学生，那他是一个完美的教师。
列夫·托尔斯泰人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
列夫·托尔斯泰人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
列夫·托尔斯泰一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
列夫·托尔斯泰人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
列夫·托尔斯泰理想的书籍是智慧的钥匙。
列夫·托尔斯泰心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。
列夫·托尔斯泰人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。
列夫·托尔斯泰人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
（俄)列夫.托尔斯泰理想是指路灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活
(俄)列夫.托尔斯泰幸运的不是始终去做你希望做的事，而是始终希望达到你所做的事情的目的。
(俄)列夫.托尔斯泰没有信仰的人的生活，无非是动物的生活。
(俄)列夫.托尔斯泰理想是指路明星。
（俄）列夫.托尔斯泰我之所以想为人民实行教育，只是为了要救援在那里要淹死的许多普希金，奥斯特罗夫得斯基，罗蒙诺索夫。然而在每一个学校里，这些人都是成群而众多的。
列夫·托尔斯泰切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。
列夫.托尔斯泰人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。
阿·托尔斯泰只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
(俄)列夫.托尔斯泰理想的书籍是智慧的钥匙。
列夫·托尔斯泰要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
托尔斯泰理想的书籍是智慧的钥匙。
列夫·托尔斯泰切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。
列夫·托尔斯泰请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。
托尔斯泰假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊！
托尔斯泰思想上的努力，正如可以长出大树的种子般，在眼睛里是看不见的。但人类社会的明显的变化正发生于其中。

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　　1828～1910) 俄国作家。1828年9月9日出生于图拉省克拉皮文县的亚斯纳亚·波利亚纳(今属图拉省晓金区)。托尔斯泰家是名门贵族，其谱系可以追溯到16世纪，远祖从彼得一世时获得封爵。父亲尼古拉·伊里奇伯爵参加过1812年卫国战争，以中校衔退役。母亲玛丽亚·尼古拉耶夫娜是尼·谢·沃尔康斯基公爵的女儿。托尔斯泰一岁半丧母，9岁丧父。1841年他的监护人姑母阿·伊·奥斯坚—萨肯去世后，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃监护。于是他全家迁到喀山。
托尔斯泰自幼接受典型的贵族家庭教育。1844年考入喀山大学东方系，攻读土耳其、阿拉伯语，准备当外交官。期终考试不及格，次年转到法律系。他不专心学业，迷恋社交生活，同时却对哲学尤其是道德哲学发生兴趣，喜爱卢梭的学说及其为人，并广泛阅读文学作品。在大学时代，他已注意到平民出身的同学的优越性。1847年4月退学，回到亚斯纳亚·波利亚纳。这是他母亲的陪嫁产业，在兄弟析产时归他所有，他的漫长的一生绝大部分时间在这里度过。
回到庄园后，他企图改善农民生活，因得不到农民信任而中止。1849年4月曾到彼得堡应法学士考试，只考了两门课就突然回家。是年秋天为农民子弟兴办学校。11月起名义上在图拉省行政管理局任职，次年12月被提升为十四品文官，实际上却周旋于亲友和莫斯科上流社会之间。但他渐渐对这种生活和环境感到厌倦，1851年4 月底随同服军役的长兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份参加袭击山民的战役，后作为“四等炮兵下士”在高加索部队中服役两年半。虽然表现优异，但也有赖亲戚的提携才晋升为准尉。1854年3月，他加入多瑙河部队。克里木战争开始后，自愿调赴塞瓦斯托波尔，曾在最危险的第四号棱堡任炮兵连长，并参加这个城市的最后防御战。在各次战役中，看到平民出身的军官和士兵的英勇精神和优秀品质，加强了他对普通人民的同情和对农奴制的批判态度。
托尔斯泰在高加索时开始创作，在《现代人》杂志上陆续发表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波尔故事》等小说。1855年11月他从塞瓦斯托波尔来到彼得堡，作为知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的欢迎，并逐渐结识了冈察洛夫、费特、奥斯特洛夫斯基、德鲁日宁、安年科夫、鲍特金等作家和批评家。在这里他以不谙世故和放荡不羁而被视为怪人，他的不喜爱荷马和莎士比亚也使大家惊异。不久，他同车尔尼雪夫斯基相识，但不同意后者的文学见解。当时德鲁日宁等人提倡为艺术而艺术的所谓“优美艺术”，反对所谓“教诲艺术”、实即革命民主派所主张的暴露文学。托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点，但又认为任何艺术不能脱离社会生活。至1859年，他同《现代人》杂志决裂。
1856年底以中尉衔退役。次年年初到法国、瑞士、意大利和德国游历。法国的“社会自由”博得他的赞赏，而巴黎断头台一次行刑的情景则使他深感厌恶。在瑞士看到英国资产阶级绅士的自私和冷酷，也激起他很大的愤慨。但这次出国扩大了他的文学艺术的视野，增强了他对俄国社会落后的清醒认识。
对于50至60年代之交的农奴制改革以及革命形势，托尔斯泰的思想是极其矛盾的。早在1856年他曾起草方案，准备以代役租等方法解放农民，并在自己庄园试行，因农民不接受而未实现。他同情农民，厌恶农奴制，却认为根据“历史的正义”，土地应归地主所有，同时因地主面临的是要性命还是要土地的问题而深深忧虑。他不同意自由主义者、斯拉夫派以至农奴主顽固派的主张，也看到沙皇所实行的自上而下的“改革”的虚伪性质，却又反对以革命方法消灭农奴制，幻想寻找自己的道路。由于无法解决思想上的矛盾，曾企图在哲学、艺术中逃避现实，但很快又感到失望；1860年因长兄尼古拉逝世，更加深了悲观情绪。1859至1862年间几乎中辍创作，先后在亚斯纳亚·波利亚纳和附近农村为农民子弟办了20多所学校，并曾研究俄国和西欧的教育制度，1860至1861年还到德、法、意、英和比利时等国考察学校。后又创办《亚斯纳亚·波利亚纳》教育杂志。这些活动引起沙皇政府的注意。加之在农奴制改革中，他作为本县和平调解人，在调停地主和农民的纠纷时，常常同情农民，又招致贵族农奴主的敌视。1862年7月他外出时，家中遭到宪兵连续两天的搜查。不久他关闭了学校。这段时间他思想上所受的震荡以及因同农民的频繁接触而接受的他们对事物的一些看法，成为他的世界观转变的契机和开端。复活列夫·托尔斯泰作品。

<<战争与和平>> 列夫·托尔斯泰作品。

安娜·卡列宁娜列夫·托尔斯泰作品。

幼年列夫·托尔斯泰作品。

列夫·托尔斯泰作品选

列夫·托尔斯泰小说之《战争与和平》

列夫·托尔斯泰小说之《安娜·卡列宁娜》

列夫·托尔斯泰小说之《复活》

《复活》概要:小说主人公卡秋莎·玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女，她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵诱奸后遭到遗弃。由此她陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主人赶走，四处漂泊，沦为妓女达八年之久。后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他受到了良心的谴责。为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。途中，传来了皇帝恩准玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。这时的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了他的前途，拒绝了他的求婚，与政治犯西蒙松结合。这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。小说揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧法律的本质。

《复活》

揭示了人的道德的自我完善和做人良心的问题
人类最美好的感情的复活
体现了一位伟人暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气

世界百部经典著作之一
俄国文学史上的经典名作

《复活》是俄国著名作家托尔斯泰的代表作，相信有很多人在学生时代就曾阅读过这本书。在我国自20世纪初至今已出版过6种译本，三四十年代先后有戏剧家田汉和夏衍改编的同名剧本的发表和上演，作品和它的主人公已成为我国读者和观众极为熟悉和喜爱的人物形象。

《复活》是托尔斯泰的世界观转变以后的一部长篇小说，是他思想、宗教伦理和美学探索的总结性作品。它是以一个真实的案件为基础构思而成的小说，表现了主人公的"心灵净化"过程，同时揭露了沙皇专制官僚制度的反人民的本质以及教会的丑恶罪行，是最全面、最充分反映托尔斯泰世界观的终结作品。小说情节起伏跌宕，人物刻画入木三分。以托翁晚年炉火纯青的老辣笔法，比其任何其他作品都更为深刻地反映了男性与女性在"灵与肉"之间的痛苦挣扎。这部史诗般的经典著作，被誉为"19世纪俄国生活的百科全书"。

《复活》是歌颂人类同情的最美的诗--最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以不宽不猛的态度、镇静的智慧与博爱的怜悯去观察。
--法国著名评论家罗曼·罗兰

整个19世纪还不曾有过《复活》这样的作品，它高于《悲惨世界》，因为这里没有一点幻想的、虚构的、编造的东西，全都是生活本身。
--俄国著名评论家斯塔索夫

读托尔斯泰的《复活》，我感觉他的确了不起，他笔下的妓女玛丝洛娃给人一种圣洁之感，而我们有些小说的所谓"圣洁女性"形象却给人卑琐之感。这就看出大师与普通作家之间的差别了。
--著名作家迟子建

《复活》是总结人生的作品，它把人心里肮脏的东西都拿出来了，人内心很复杂，好人和坏人、善与恶都很复杂。

　　?嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。类别:修养
?一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。类别:道德
?一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。类别:理想
?人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。类别:时间
?天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。类别:天才
?人生并非游戏，因此我们没有权利随意放弃它。类别:人生
?幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。类别:青春
?爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。类别:青春
?应该多行善事，为了做一个幸福的人。类别:青春
?哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。类别:科学
?脱离劳动就是犯罪。类别:劳动
?一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。类别:道德
?人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。类别:人生
?勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。类别:智慧
?人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。类别:人生
?一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。类别:人生
?不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。类别:科学
?不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。类别:真理
?一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。类别:修养
?幸福在于为别人生活。类别:人生
?人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。类别:人生
?哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。类别:真理
?在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福，而且还一定会失去幸福。类别:青春
?不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。类别:青春
?一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。类别:道德
?如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。类别:读书
?不要把学问看做是用来装饰的王冠，也不要把学问看做是用来挤奶的奶牛。类别:读书
?虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但这种感情在人类天性中是那么根深蒂固，连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉。在悲哀的时刻，虚荣心表现为希望显得伤心不幸或者坚强；我们并不承认这种卑鄙的愿望，但是它们从来；甚至在最沉痛的悲哀中，也离不开我们，它削弱了悲哀的力量并非美德和真诚。类别:愿望
?人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。类别:劳动
?人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。类别:人生
?天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。类别:时间
?有生活的时候就有幸福。类别:青春
?人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。类别:工作
?要尽可能做一个对祖国有用的人。类别:道德
?一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。类别:集体
?被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。类别:青春
?人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。类别:理想
?最伟大的真理是最平凡的真理。类别:真理
?竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。类别:奉献
?如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。类别:爱情
?人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长类别:工作
?劳动能唤起人的创造力。类别:劳动
?人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。类别:工作
?如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。类别:学习
?行善必须努力，然而，掏恶更须努力。类别:道德
?幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。类别:青春
?幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。类别:青春
?幸福并不在于外在的原因，而是以我们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸。类别:青春
?你必须在额上流汗，以资获得你的面包。类别:勤奋
?幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。类别:劳动
?个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。类别:集体
?所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。类别:人生
?理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。类别:理想
?为了要活得幸福，我们应当相信幸福的可能。类别:青春
?一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。类别:团结
?任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约。类别:道德
?只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。类别:友谊
?理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。类别:人生
?个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。类别:团结
?环境愈艰难困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且，懈怠的害处就愈大。类别:志向
?个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。类别:社会
?所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。类别:理想
?不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假装知道。类别:读书
?脱离劳动就是犯罪。类别:道德
?人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。类别:时间
?做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。类别:人生
?随便什么都比虚伪和欺骗好。类别:道德
?身边永远要带着铅笔和笔记本，读书和谈话时碰到的一切美妙的地方和话语都把它记下来。类别:读书
?我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。类别:修养