1、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

2、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

3、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

4、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

5、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

6、人主之道，静退以为宝。

7、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

8、欲成其事，先败其事。

9、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

10、道在不可见，用在不可知。

11、故去喜去恶，虚心以为道舍。

12、凡治天下必因人情。

13、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

14、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

15、因可势，求易道。

16、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

17、私行胜，则少公功。

18、故去喜去恶，虚心以为道舍。

19、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

20、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

21、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

22、塞翁失马，焉知非福。

23、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

24、利莫长于简，福莫久于安。

25、华而不实，虚而无用。

26、倒言反事以尝所疑。

27、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

28、立志难也，不在胜人，在自胜。

29、自见之谓明。

30、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

31、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

32、故势不便，非所以逞能也。

33、虚则知实之情，静则知动者正。

34、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

35、君无见其所欲。

36、行贤而去自贤之心，焉往而不美？

37、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

38、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

39、欲速则不达。

40、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

41、巧为輗，拙为鸢。

42、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

43、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

44、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

45、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

46、千里之堤，毁于蚁穴。

47、存亡在虚实，不在于众寡。

48、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

49、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

50、时有满虚，事有利害，物有生死。

51、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

52、世有不可得，事有不可成。

53、以子之矛，攻子之盾。

54、去其智，绝其能，下不能意。

55、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

56、法莫如显，而术不欲见。

57、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

58、一手独拍，虽疾无声。

59、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

60、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

61、人主之患在于信人。信人，则制于人。

62、见而不见，闻而不闻，知而不知。

63、黄帝有言曰：上下一日百战。

64、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

65、举世有道，计入有计出。

66、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

67、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？

68、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

69、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

70、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

71、悬衡而知平，没规而知圆。

72、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

73、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

74、自胜谓之强。

75、去甚去泰，身乃无害。

76、仁者谓其中心欣然爱人也。