1、礼者，人道之极也——荀子《礼记》
意思：礼是做人的头等大事.
礼是做人的头等大事.不按“礼”办事,社会就会瓦解,陷入混乱；人将无法生活.因此,荀子把“隆礼”作为了自己的理论落点,同时也是他的学说的核心.
2、安上治民，莫善于礼——孔子《孝经》
意思：安定国家，治理百姓，没有比用礼更好的办法。所谓礼，就是尊敬罢了！
所谓治国，无非是“安上”与“治民”。而“安上治民”用礼是最好的方法，进一步强调了“礼”的重要性。“礼”的本质是“敬”。然而虽只是一个“敬”字，但是所带来的影响和效果是巨大的。因为有“敬”便能有“悦”。家庭、社会、国家都会因敬爱与喜悦而和谐
3、不学礼，无以立——孔子《论语》
意思：“做人要有礼，没有礼，怎么来做人啊
孔子说：“做人要有礼，没有礼，怎么来做人啊！”夫子的确是夫子，两千五百年前的老师就是这样教书育人，很是敬佩不已。礼是作为一个健全人所必须的素质，一个人如果连这一点也不能做好，尽管道貌岸然，也只是个有缺陷的人。



4、礼，天之经也，民之行也——《左传》
意思：曾子以为保全身体，善养父母，就算尽了孝道。
自听了孔子所讲的这五等孝道以后，不由得惊叹赞美说：‘嗳呀！孝道就有这样大的关系？’孔子听见曾子赞叹，知道曾子对于他所讲的五孝，已有领悟。所以又说：‘你知道这个孝道的本源，
5、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子《无为》
意思：不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处，人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。
通过修身使品德高尚是公认的善，而修身则必须在礼的制约下完成，即使具体的修养方法也离不开礼和老师。

---

　　做文明学生，建文明校园，创文明城市

再看看别人怎么说的。

---

　　子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。吾从下。”

子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
——卢梭【法】
礼貌和教养对于装饰人类或其他一切优良品质和天资，都是必不可少的。
——切斯特菲尔德【英】
礼貌和教养对于装饰人类或其他一切优良品质和天资，都是必不可少的。
——切斯特菲尔德【英】
礼貌和教养对于装饰人类或其他一切优良品质和天资，都是必不可少的。
——切斯特菲尔德【英】
礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。
——诺·文·皮尔【德】
礼仪的目的与作用是使顽固变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。
——约翰·洛克【英】
礼仪是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。
——爱默生【美】
礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。
——培根【英】
一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。
——歌德【德】
有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。
——兰道尔【英】
有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。
——歌德【德】
粗暴无礼，是内心虚弱的人用来使自己显得貌似强大的手段。
——埃里克【美】
●礼仪周全能息事宁人（儒贝尔）

●头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生）

●生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生）

●如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根）

●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克）

●举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科）

●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯）

●一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特）

●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔）

●礼者，人道之极也（荀子）

●安上治民，莫善于礼（孝经）

●道之以告德，齐之以礼（论语）

●不学礼，无以立（论语）

●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传）

●礼，天之经也，民之行也（左传）

●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子）

●人有礼则安，无礼则危（礼记）

●礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也（左传）

●礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子）

●衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡）

●礼义生于富足，盗窃起于贫穷（汉·王符）

---

　　很好的作品！