1、做学问的人要先学会怀疑。

2、从经典中探求其理的目的在于实践和应用。

3、易，是变化的意思，随时随地变化来顺从大道的要求。

4、久物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。

5、因情绪激动去赴死很容易，无所畏惧地为正义而牺牲就比较难。

6、人有意识地为公，其实就是私心。

7、人静之后可以见到万物自然都有生机勃勃的春意。

8、凡是事物都有本和末，本末是一体的，不可以把本末分开为两段。

9、世间的事情虽然很多，但都是人与人之间的事。

10、心有主见，就能不被外物所牵动。

11、积学于已，以待用也。

12、圣人的话，如果说远就像是在天上，如果说近就像是在地上。

13、学者须知识仁，仁者浑然与物同体，义、礼、知、信皆仁也。

14、用“说话谨慎”来修养他的德行，用“饮食有节”来修养他的身体。

15、君子求学问为了自己增长知识，小人求学为了迎合别人的爱好。

16、做官容易失去人的理想和抱负。

17、事之当革，若畏惧而不为，则失时为害。

18、积学于已，以待用也。

19、天和人是一体的，相互之间没有什么分别。

20、本性就是天理。天下的理，推究其根源，没有不是善的。

21、教人末见意趣，必不乐学。

22、人心的发动，是用语言来表达的。

23、做学问的方法没有什么窍门，知道错误，赶紧改正错误罢了。

24、古之教人，无一物不使之诚心。

25、要使内心平静，不受来自外部事物的干扰，就应该虽接触事物，却不执著、留恋于任何事物。

26、学者必求师，从师不可不谨也。

27、凡是解读经典与别人有所不同，没什么害处。但是关键的地方不能不一样。

28、不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。

29、独处而静思者非难，居广而应天下者为难。

30、言语须是含蓄而有余意。

31、一草一木都有它的道理。

32、大抵尽仁道，即是圣人。

33、心志使气发动的情况十之有九，气使心志动摇的十之有一。

34、人的心本来是空虚的，应对万物而不留痕迹。

35、身体里面还有个真身就当他是心。

36、外物之味，久则可厌，读书之味，愈久愈深。

37、君子为人处世，如果事情对义没有什么伤害，顺从低俗的做法是可以的；如果对义有害处，就不能顺从。

38、吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”

39、孔子的言语句句是出自自然，孟子的话句句是出自事实。

40、太强必折，太张必缺。

41、如果不明事理，那么动就不知道往哪里去；如果不动，那么即使明白事理也没有用处。

42、热极生风，穷极思变。

43、君子做事依据天理而行，所以常常心情舒畅、安泰；小人做事被物欲所奴役，所以会有很多的忧愁、悲伤。

44、人无忠信，不可立世。

45、为政之道，以顺民心为本。

46、良知良能，都不是从哪里学来的；是出自于天性和本能，不是依赖人力所能达到的。

47、人有欲望就会失去刚强，如果刚强就不会屈服于欲望。

48、学贵信，信在诚。诚则信矣，信则诚矣。

49、为政之道，以顺民心为本。

50、无人欲即皆天理。

51、每个人都各自有自己的长处，如果能避开短处而选择人的长处，都可以任用。

52、学者求学一定要务求实际，不要过早靠近名利才对。

53、君子教育学生是有次序的，先从小的、近的事情和道理教导他们，然后再从大的、远的事情和道理教导他们。

54、了解了它就一定喜欢它，喜欢它就要追求它，追求它就一定要得到它。

55、学者必求师，从师不可不谨也。

56、凡为人言者，理胜则事明，气盛则招拂。

57、君子莫进于学，莫止于画，莫病于自足，莫罪于自弃。

58、即使是天下的公事，如果用私心去办理，就是私事了。

59、学者须要会疑。

60、评价圣人的本质没有什么差别，但是评价他们有为的事业功绩就会有差别。

61、言不贵文，贵于当而已，当则文。

62、学者须要自信，既自信，怎生夺亦不得。

63、不偏不倚叫做中，守中不变叫做庸。

64、不可巧言令色，曲从苟合，以求人之与己也。

65、凡能在日常生活中学得人情世事，就是获得了人生最高真谛。

66、滋润养育自身一定要用诚敬，求学的目的就在于获得知识和学问。

67、学问来源于思考。

68、去不仁则仁存。

69、做学问的人不可以不通达人情世故。

70、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。

71、想要为自己谋得私利，必定伤害别人的利益，所以会招来很多的怨恨

72、一个“中”字最难理解，必须是默默的理解，靠心来领悟。

73、孟子的行善和养气的学说，都是前世的圣人们所没有阐发过的。

74、人无忠信，不可立于世。

75、圣人不敢有忘记天下百姓的仁德之心。

76、懈意一生，便是自弃自暴。