哲理散文诗是什么意思

首先，早期散文诗是从诗歌中发展而来的，是诗歌大类中的一员,是介于诗歌与散文中间的一个文体。所以有人说它非马非驴，是骡子，是杂交。有人考证说，这种文体是五四期间从西方国家引进的，是泊来品。其实，早在先秦时期，我国就已经有了这种文体。比如庄子《南华经》中的许多片断，就具备散文诗的特点，屈原的《渔父》也是散文诗。到了唐代，王维的《山中与裴秀才》是散文诗，宋代苏东坡的《记承天寺夜游》可以说是日记体的古典散文诗。但是,作为散文诗正式提出来,还是欧洲法国的诗人波特莱尔,他出版的《巴黎的忧郁》，自称为小散文诗。因此说，散文诗是欧洲浪漫主义运动的产物，诞生于十九世纪中叶。后来法国诗人贝尔特朗大量使用散文诗这一文体。俄罗斯最著名的散文诗作家是屠格涅夫，他写有《爱之路》。高尔基的《海燕之歌》也是散文诗。在亚洲，最早写散文诗并卓有成就的是印度的泰戈尔，他的《吉檀迦利》《新月集》《飞鸟集》等也是散文诗。纪伯伦是黎巴伦著名散文诗大家，出版有多种散文诗集，如《笑与泪》《暴风集》等。在中国，五四时期写散文诗最有名的是鲁迅，他的《野草》就是散文诗集。冰心写有《繁星》《春水》两部散文诗集。当代较有成就的是柯蓝，郭风、耿林莽等。

其次，散文诗发展到今天，已经完全从诗歌中脱离出来，具备了更多散文的特征。其一是不押韵，当然也有押的，属于可押可不押之类。这就与诗歌有了区别，诗歌一般是要求押韵的。其二是较多寓意和哲理。其三是散体化趋势越来越大，短小精悍。所以，有人在写文学理论文章时，多把它归类为散文的一种。但是它与散文还是有明显区别。

再次，它们之间的区别在于：散文往往求全，完整叙述事物过程，诗和散文诗则取其一点、一线、一角，以点代面，以一当十，作简约性勾勒；散文多取块状结构，洋洋洒洒，铺叙成篇，每有冗长拖拉、烦琐罗嗦之弊。而散文诗多取跳跃流动、轻捷灵活、多节段的结构，既适应语言精炼简洁、节奏起伏跳荡的要求，也体现了建筑美的视觉快感。散文诗的构思是诗化的，讲究诗的情绪，诗的精魂，讲究铸炼意境。散文诗的另一个特征是大都追求寓意和哲理，散文诗的语言具有以一当十的张力，是压缩饼干。另外，散文诗多是可以朗诵的，如高尔基的《海燕之歌》，历来是朗诵的必选篇目。诗歌与散文诗的区别是：诗歌是格式化的，古典诗词讲究五言绝句或五言律诗，七言绝句或七言律诗，字数与平仄都有严格要求。而且诗歌特别是古典诗词是押韵的，根据汉语的读音分为十六（新韵是十四）个韵部，写诗词要从韵书中找韵脚，不同部的韵不能相押。而散文诗则没有这些要求，既没有字数限定，也没有押韵的限定，是自由散漫的文体。

至于什么叫散文，什么叫诗，什么叫散文诗？我在其它文章中都有概括。《辞海》《辞源》中也有介绍。我就不用多费口舌了，大家翻翻就能看到。

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　　有许多人经常把抒情散文，特别是那些充满诗意的抒情散文，划归到散文诗里，这是不够确切的。应当看到，充满诗意的抒情散文终究是散文，而运用散文形式写出来的诗则是散文诗。前者的中心词是“散文”，而后者的中心词是“诗”。因此，它们是两种不同的文体。两者虽然有着紧密的联系有着许多相同的地方，但区别是很明显的。
抒情散文尽管有着强烈的抒情性和浓重的主观色彩，但一般都要以人、事、景、物为依托，或托物言志，或借景抒情，或因事写意，或把感情融于叙述、描写和议论之中，或在叙事写景中直抒胸臆，不过没有任何依托的直抒胸臆的散文是很少的。抒情散文中也同样十分注意营造诗一样的意境和诗一样的意趣情调、韵味，但与散文诗比起来，区别仍然是很明显的。抒情散文不论写景抒情、状物叙事写意，多是娓娓而谈，写清作者情之所系、感之所生的来龙去脉，抒情也更细腻，句与句之间、段与段之间衔接紧密，而散文诗一般都是跳跃式地联结意象，给读者留下较多的想象空间，并由此而产生种种诗美。即便是叙事抒情性的散文诗也不强调“事”的来龙去脉。如波特莱尔的散文诗《老妇人的绝望》（又译作《老妪的失望》），完全是叙事的，写一位“瘦小干瘪的老妇人”，在看到一个大家喜爱的漂亮幼儿时，很想去亲近一下他，向他笑一笑，给他做出好看的脸色。然而，竟把这个毫不懂事的幼儿吓得嚎叫起来，惊动四座。他不得不又重新回到那永恒的孤独之中，躲在一个角落里哭泣着。那么是什么把这位孤苦伶仃的老妇人与天真可爱的幼儿无情地隔开着呢？诗里没有明说，留着这个空间让读者想象。幼儿是谁家的幼儿，有没有人带管着？老妇人除了“瘦小干瘪”、“善良”、“虚弱”之外，也没有说清她是什么地方的、干什么的，她的过去、现在……所有这些的来龙去脉都没有说。因此，尽管这首诗是叙事的，中间还有表达情感的地方，却不是散文，而是散文诗。
抒情散文与散文诗还有一个重要的区别。抒情散文不管怎样抒情，也总要离不开纪实、有感而发。因此，许多经典的散文家都十分强调散文（包括文学性很强的散文）要写真人真事，要感情真实。孙犁同志说：“所谓感情真实，就是如实地写出作者当时的身份、处境、思想、心情，以及与外界事物的关系。” （《关于散文创作的答问》，载孙犁《远道集》，百花文艺出版社，1984年版，第125页）他要求散文写真象、有真情，反映真实的情况，抒发真实的感情。但散文诗并不要求原原本本地记录真人真事，更不要求写出事件的来龙去脉，而是要抒写出内心对现实生活所产生的心灵或情绪及其波动的印象。像上面所引《老妇人的绝望》一诗，是波特莱尔在那“骚动喧嘈的城、恶梦堆积的城、幽魂在光天化日下拉行人”的巴黎，发现这一“罪恶的世界”，它“把穷人摧残得多么悲惨，连跟天真的幼儿亲近一下都不可能了”。这是多么令人惊悸，“一直沁入人心的痛苦”！这些都是由幼儿的“尖叫”而引起的心灵与情绪的震撼，诗人以极其简炼的语言将它表达出来，正是诗人思想敏锐与深刻之处。感情是真实的，但不完全是真人真事。诗人已把人和事抽象化了。