题目是 泪与笑
匆匆过了二十年，我自然是常常哭，也常常笑。别人的蹄笑也看过无数回了。
可是我生平不怕看见眼泪，自己的热泪也好，别人的呜咽也好；对于几种笑我却会惊心动魄。吓得连呼吸都不敢大声，这些怪异的笑声，有时还是我亲口发出的。
当一位极亲密的朋友忽然说出一句冷醒无情冰一般的冷话来，而且他自己还不知道他说的会使人心寒，这时候我们只好哈哈哈莫名奇妙的笑了。因为若是不笑，叫我们怎么样好呢？我们这个强笑或者是出于看到他真正的性格和我们先前所认为的他的性格的矛盾，或者是我们要勉强这么一笑来表示我们不会被他的话所震动，我们自己另有一个超乎一切的生活，他们的话是不能损害我们分毫的，或者....但是那时我们只觉到我们不得不这么大笑一声。所以才笑，实在也没有闲暇去仔细分析自己了。
当我门心里有说不出的苦痛缠着，正要向人倾诉，那时我们平时尊敬的人群用个极无聊的理由来解释我们这穿过心灵的悲哀，看到这么一层深深的隔膜，我们除了破涕为笑，还有什么别的办法吗？
我们一生忙碌，把不可再得的光阴消磨在学习上，以及无谓敷衍之间，整天打算，可是不晓得为什么这么费心机，为了活着用尽苦心来延长这生命，却又不觉得活着有何好处，自己并没有享受生活过，总之黑漆一团的活着，夜阑人静，回头一想，哪能够不吃吃地笑。笑里感到无限生的悲哀。
莎士比亚的妙句“对着悲哀微笑”说尽此中的苦况，传出“笑”的悲剧的情调。
泪却是肯定人生的表示。因为生活是可留恋的，过去的是春天的日子，所以才有伤逝的清泪。若使生活本身就不值得我们一顾。我们那里会有惋惜的情怀呢？当一个中年妇人死了丈夫的时候，她嚎啕地大哭，她想到她的儿子这么早就没有了父亲，没有人教导，免不了伤心流泪，可她隐隐地对于这个儿子有无穷的慈爱和希望。她的又死了，她或者一声不吭的料理丧事，或者发疯狂笑起来，因为她已厌倦于人生，他微弱的心已经麻木死了。
每回看到人们流泪。不管是失恋的刺痛，或者丧亲的悲哀，我总觉得人世是值得一活的。眼泪真是人生的甘露，当我还是小孩子的时候，常常觉得心里有说不出的难过，故意去臆造些伤心的事情，想到有味的时候，有时会不觉流下泪来。那时就感到说不出的快乐。现在却再也寻不到这种无根的泪痕了。拿个有心人不爱看悲剧。亚里士多德所说的净化的确不错。我们精神所纠结郁结的悲痛随着台上的凄惨情节发出来，哭泣之后我们有形容不出的快感，好似精神上吸到新鲜空气一样，我们的心灵忽然间呈非常健康的状态。
果戈里的著作人们都是是笑里有泪，实在正是因为后面有看不见的泪，所以他的小说会那么诙谐百出，对生活处处回甘的快乐。
古诗词说高兴赏心的事总不大感人，谈愁与恨却是易工。也是由于那些怨词悲调是泪的结晶，有时会逗我们洒学同情的泪，所以亡国李后主，感伤的李义山终是我们爱读的作家。
天下最爱哭的人莫过于怀春的少女和在情海中翻身的青年，可是他们的生活是最有力，色彩最浓，最不虚过的生活。人活到老年了，生活力渐渐消磨尽了，泪泉也枯了，剩下的只是无可无不可的那种行就将木的心境和好象慈祥实在是生的疲劳所产生的微笑——我所怕的微笑。
十八世界初期浪漫诗人格雷在他的诗里说：
流下就忘记的泪珠，
那是照耀心胸的阳光。
这些泪同青春的幻梦同时消失，泪尽了，每人人心里都像苏东坡所说的“存亡惯见浑无泪”那样的冷淡了....