今天为什么要读巴霍芬？

雅典陶器上戴着头盔手持盾牌的女人

不理解古代就无法理解现代：母权制被证实只是学术神话，却是众多现代思想的源流。

宗教人类学中有三个学术神话，即弑君的神话（《金枝》）、母系社会之存在的神话和杀父娶母的神话（俄狄浦斯），它们分别指代君臣、夫妻、父子关系这三个哲学命题。有学者认为，这三个神话主导了20世纪西方社会的文化和政治想象的走向。在这三个学术神话中，母系社会之存在神话的浓墨重彩的起笔是由巴霍芬写下的。

恩格斯在马克思主义国家学说代表作《家庭、私有制与国家的起源》中，高度评价了巴霍芬的《母权论》，他是这样说的：“家庭史的研究是从1861年，即巴霍芬的《母权论》出版的那一年开始的……他（巴霍芬）头一个抛弃了关于毫无所知的原始的性关系杂乱状态的空谈，而提出古代经典著作中的许多证据来证明，在希腊人及亚洲的许多民族中间，在个体婚制之前，确实存在过这样的状态，即不但一个男子与几个女子发生性的关系，而且一个女子也与几个男子发生性的关系，都不违反习俗……诚然，巴霍芬并没有这样明确地表述这些论点，但是他证明了这些论点，而这在1861年是一个完全的革命。”

作为马克思主义来源的人物，巴霍芬的大名在中国学界如雷贯耳，其著作却读者寥寥。此次三联书店的“古典与文明”丛书收录此书，可见编者对其情有独钟。2013年，我曾在大学课堂上亲见吴飞教授讲到此书时目光炯炯、神采飞扬的样子，也便更加理解他所说的《母权论》这么重要的著作，竟然到1973年才有了英文节译本，2007年才有英文全译本，中文译本更是到了2018年才面世，何等令人扼腕叹息。