上个世纪八十年代，河南省洛阳市的一家企业在洛阳东龙门山修建厂址时，意外地发现了一座古墓，施工人员立即通知了洛阳市文物部门，洛阳市文物工作队的赵振华和朱亮立即赶到现场，让他们吃惊的是，这座古墓从没有被盗过，墓中的文物保存完好。

河南省洛阳市文物局研究员 赵振华：

它每一匹马，每一匹骆驼的前面都有一个牵马俑和牵骆驼俑，牵马俑和牵骆驼俑都是西域胡人形象。

牵骆驼、牵马的为什么是胡人？墓主人究竟是什么人？经过对古墓进一步发掘中发现，在墓主人的手里握着一枚金币，在对金币仔细的辨认时发现，金币上的文字全部是外文。

河南省洛阳市文物局研究员 赵振华：

我们两个就写了封信给当时的中国科学院考古研究所所长夏鼐先生，他就查了资料给我们回了一封信，他说这枚金币是东罗马时期福克斯二世时期的铸币。

手里握着外国金币，陪葬品中的骆驼和胡人，墓主人的身份引起了考古界极大关注，长期从事文化考古研究的洛阳师范学院教授毛阳光，在对墓主人的墓志盖研究时发现，墓主人的名字叫安菩，他的身份是一名外国人。

洛阳师范学院教授 毛阳光：

安菩的祖上，我们可以看到，他的曾祖叫做波达干，他的祖父叫安西利，实际上是突厥化的名字。

北京大学考古文博学院教授 齐东方：

他的墓志就非常清楚，他是六狐州大首领，这不是唐朝的官职，是他们自己的一个称呼。

河南省洛阳市文物局研究员 朱亮：

通过墓志我们知道，安菩是西域的胡人，原籍是在现在的乌兹别克斯坦 。

考古学家在研究安菩中发现，安菩所属的安国，是位于现在的乌兹别克斯坦，公元630年，唐朝政府大举出兵征讨突厥人，由于长期受到突厥人的欺压，安菩率兵协助唐朝军队剿灭突厥兵团后，率领安国子民投奔唐朝，唐朝政府在灵州，也就是现在的宁夏吴忠市一带，为归降的胡人设置了六个州，后来称之为六胡州，安菩封为定国将军。

洛阳师范学院教授 毛阳光：

六狐州是唐朝在太宗和高宗年间，为了安置当时突厥降唐的粟特部落，在当时的灵州和夏州南边设置的六个州，应该就是鲁州、丽州、含州、塞州、依州、契州。

从东汉开始，洛阳已经成为了中国政治经济文化中心，张骞出使西域把中国的文明撒播到了西域的一些国家和民族，此后的数百年间，西域许多邦国和民族陆续派出使臣到洛阳，光武帝刘秀设置外交礼宾性的专门机构鸿胪寺，专门管理和招待外国和外族来的使节和通商人员。

北京大学考古文博学院教授 齐东方：

（鸿胪寺）如果用我们现在的话来说就是外交部的礼宾司那一类的，专门负责外交事务的这样一个机构，比如安排他们的活动啊、住宿啊。

洛阳师范学院教授 毛阳光：

洛阳是当时的一个国际的大都市，而且这一时期的政权都非常重视对外交流，所以吸引了各国的胡商前来到这里进行贸易，当然主要是进行丝绸（贸易） 运往西方。

从东汉开始，洛阳成为了丝绸之路的起点，历经北魏、隋，至唐代时达到鼎盛。隋唐时期的洛阳一度成为东西方向往之地，众多外国人涌入洛阳，或通使，或求学，或经商，或当官，或从事文化、宗教等活动。在洛阳市的定鼎门，至今仍保留着1000年以前的骆驼脚印，汉魏洛阳城的铜驼大街，是最繁华的街道。

河南省文物局研究员 陈彦堂：

骆驼根本不是中原固有的物种，那么从西域到东方显然要穿越沙漠戈壁，然后来到了天下之中的中原，那么这条大街以骆驼命名，骆驼已经成了这么一个文化交流、商贸交流的符号，因此就把这个大街命名为铜驼大街。

北魏统一中国北方后，洛阳进入高度繁荣时期，外国商人、使节沿着丝绸之路纷至沓来，东魏杨炫之所撰写的《洛阳伽蓝记》中，详细的记录了在都城洛阳城外伊河、洛河之间的御道东，设立接待外国商人、使节的 “四馆”，即金陵馆、燕然馆、扶桑馆、崦嵫馆，其中崦嵫馆即专门用来接待来自西方的使节和商人。

河南省洛阳市文物局研究员 王阁：

在这四个馆里如果是客商和使者居住三年以后，他们就会被皇帝赐宅在四夷里，长期安家在洛阳。 特别是西方来的客人会被赐宅在慕义里，从这个名字可以判断 ，他们是非常仰慕中原文化的， 愿意长期居住在中原 居住在洛阳。

随着中国文明的不断对外传播，到了唐朝时期，中国成为许多国家学习和向往的地方，派遣大量使节和留学生开展外交和文化交流活动。公元716年，日本政府派遣由557人组成的第八次遣唐船，来到中国，阿倍仲麻吕和吉备真备就是日本来华留学生中的杰出代表。阿倍仲麻吕到中国后改名叫晁衡，字巨卿。开元年间参加科举考试，高中进士，后被封为唐左散骑常侍安南都护，公元770年，在中国度过了54年的阿倍仲麻吕在长安去世，埋葬于陕西省西安市，著名诗人李白曾写下《哭晁卿衡》诗篇，纪念这位日本来的友好使者。

河南省洛阳市文物局研究员 王阁：

在北魏都洛的四十年间，据我们查找文献统计，应该有250批次以上客商和使者来到洛阳，其中宣武帝时候，特别是景明、正始、永平年间来的客商是最多的，他们羡慕洛阳的繁华，其中大部分人还愿意居住在这里。

公元690年，武则天在洛阳登基，她建造的天堂名堂，金碧辉煌，气势宏伟，显示着当年经济文化的雄厚和繁华，在重建的洛阳天堂二层壁画《万国来朝》中，再现了女皇武则天于洛阳明堂接见外国使节的宏大历史画面。

1931年，在西晋洛阳城发现的“西晋辟雍碑”,碑文记载着太学生“东起于海,西至流沙,并时集至目万有余人”,在学生名单上记载有西域朱乔尚建、王迈世光、伟景大卿、隗元君凯等名字，从这些名字的发音来看，来这所太学的留学生姓名和中原人名的差别。

河南省洛阳市文物局研究员 徐金星：

太学从东汉光武帝就开始用，后来东汉完了以后就是曹魏、三国魏也建都洛阳，继续用这个太学。 曹魏之后，西晋也建都洛阳也用这个太学， 就是从曹魏到西晋几百年时间。

据统计，仅在唐朝的289年间，共约有71个国家派遣使节来中国共582次，留学生达到3000多人。

北京大学考古文博学院教授 齐东方：

中国过去古代是以华夏为中心，而且中国传统有一个政治地理概念，就是普天之下莫非王土，所有的世界都是我的，因为这是当时人们的眼界。

在许多历史文献中，记录着胡人的行为和踪迹，胡人究竟是哪里的人？为什么称之为胡人？

洛阳师范学院教授 毛阳光：

胡人，不同时代的语境是不一样的，比如说早期我们都知道，像汉代的匈奴人，他们也自称为胡人。到了中古时期，魏晋南北朝，隋唐时期，胡人更多是指来自于西北的，西域诸国的、伊朗族系的这些人 。

从西汉开始到唐朝的六百多年间，在经丝绸之路连接欧亚大陆的经贸往来中，有一个马帮商队——就是粟特人组成的马帮贸易团队，这些生活在阿姆河和锡尔河一带的粟特人，为什么要千里迢迢来到中国做生意呢？它究竟是一个怎样的民族？

北京大学考古文博学院教授 齐东方：

这个粟特人有个特点，他兼具了很多其他地区人不具备的，他既是个农耕民族，也是个游牧民族， 更重要他还是商业民族。粟特人很能做生意， 而他处的这个地点也非常重要，可以叫世界文明的十字路口，南北贸易、东西贸易其实都是通过他们来进行中介的，比如说我们经常说和罗马人或者和波斯人一起做生意。

从西域到东夷，以中原为中心的华夏文明，成为膜拜和向往的东方文明的核心，在日本福冈市博物馆保存的“汉委奴国王金印”，就是东汉光武皇帝刘秀在洛阳鸿胪寺赐给日本使臣的一个历史见证。

从东汉到唐朝600年间，有多少外国使节和留学生来到古都洛阳？古代的政府有哪些机构和接待礼仪？这些外国人员为传播中华文明和文化交流起到了怎样的作用？

请关注本期对话中原《古都洛阳城里的外国使节》。

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