大家觉得猪对华夏族有什么意义吗？好吃的就不说了，猪肉归于肾经，好吃好消化，和人体匹配。还有更高层次的意义吗？

今天，我们一起来拔高下猪的内涵，猪，上古时代出土的很多部落酋长的权柄、玉佩，全都刻有猪神。山海经也有猪的说法，海外西经说：并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首。大家都知道，山海经是一本天文历法的经典。

猪，我先说答案：就是中古时代北斗七星的形象代言：猪。懂点考古的都知道，良渚文化遗址出土中有一个非常著名的图：天帝骑猪巡天图。天帝出巡为什么骑着是猪？而不是马，龙，牛，狗？为啥猪八戒叫做天蓬元帅？

良渚神徽，旧称“神人兽面纹”，实为“天帝骑猪巡天图”。上部的“神人”，即良渚至高神“北极天帝”。下部的“兽面”，即良渚次高神“北斗猪神”。

天似穹庐，蓬就是穹顶啊，《淮南子》、《左传》、《山海经》都有封豕的记录，这里的豕，就是中古星空的北斗七星。天蓬天极，升极于天。皇极经世，很多说法皆源于这个。

北斗七星和北极其实不是一成不变的，也在变化呢。中古时代的北斗七星我们的祖先观察最重要的北斗斗魁四星，觉得猪的眼鼻四孔是倒梯形，于是根据这个轮廓勾勒了一个图，叫做“北斗猪神”，后来说诸神，诸成多的意思。

在中国的考古历史中，著名的大地湾文化彩陶壶就有一个很有名的花纹：四面画了四个北斗猪神，标示四季北斗的循环旋转。猪眼的眼珠，标示太阳。猪眼的眼白，标示月亮。出土了很多类似的图画。

所以，中古时候的祭祀神坛，比如高庙文化出土的，就叫做北斗猪神祭坛。古代的汉阙也都模仿猪头的造型来设计的。数起于牛(二十八宿之牛宿)象终于亥(十二地支之猪)。

中国考古中有很多这类的发现，比如牛河梁遗址的猪首山，城子山遗址的北斗七星祭坛和正南方向的猪首石。所以，华夏人为什么喜欢猪，一方面是他好吃，成为主要的食物来源。一方面就是他代表了北斗七星，北斗又代表了时令，所以猪就代表了天神。猪神=北斗之神。猪肉纯种是黑色，因为猪对应北方，属于水，水主黑。

瑞明：黄帝名轩辕，北斗神也。所以，黄帝和猪神又有上了等号，猪经常在祭祀场合就献给了黄帝祖先。很多黄帝部落出土的墓葬，出土的很多陪葬品就是猪的造型。

北斗，又称帝车(象轩辕)，天帝骑猪巡天图，猪就代表了北斗，北斗我说过，就是帝车。这样就能穿起来了。在天道文化丧失后，天帝骑猪巡天就被附庸文雅的外行文人改为了天帝骑车巡天。说明到了这个时候，猪和北斗之间的关系已经被忘记了。

浙江博物馆的三件镇馆之宝，由良渚琮王领衔。这件玉琮之所以被誉为“良渚琮王”，除了在良渚玉琮中体量最大、份量最重，另一原因是刻有最清晰、最繁复的良渚神徽。其他良渚玉琮和良渚玉器，通常只有神徽的简化版。其中绝大多数，又只有神徽的下半部分。

文人们想不通，上帝这么尊贵，干嘛要骑个猪，不好不雅观，就改为了骑车，这么一改，把天道文明和文学记录给割裂了。猪八戒为什么又叫座天蓬元帅呢？因为古人把北极星当作宇宙的中心，而环绕在北极星附近的北斗七星，也叫做中央天区，像是领衔的大臣带领着四方天区的万千繁星，共同围绕北极帝星旋转，所以北斗猪神又称“天蓬元帅”。

这里面有一个著名的文物叫做曾侯乙墓漆画，这个就是猪八戒的原型。所以，猪在黄帝内经里属于水，水对应着北方，对应着肾，这就好理解了，因为猪就是北斗，北斗就代表了北方，北方属于水。这样都通了。所以，猪肉入肾精。这样把天文和人文、养生都融会贯通。立天之道以定人也。

古代妻子也成为浑家，真的写法是溷家，也就是猪圈的意思。家，上面是宝盖头，下面也是猪。所以，古人成为家里有猪有女人才叫作家。猪，就代表了天道，天道就意味着五谷丰登，意味着安居乐业。懂了吧。中国有一个传说：浑沌神话，原型就是是母猪怀孕的胎宫的喻象，象征至上的生殖力，代表了多子多福，千秋万代。所以，有猪才有家。

女子生产后的胎盘中医学名“紫河车”，这个结合上面说的，就懂了。胎盘是和猪可以相互代言的，猪就是北斗，北斗就是帝车，上帝居住的地方就是紫薇宫，所以胎盘就是紫河车，意味着黄帝居住并出门巡天的地方，也就是孕育孩子和让孩子出门的地方。

黄帝与蚩尤交战于涿鹿，这个涿鹿是大猪的意思，代表了生殖能力，就代表了千秋万代，多子多福。所以黄帝和蚩尤在这里交战，寓意着抢占人类未来的繁衍权力。亥，也是象形字，就是夫妻抱着，也就是亲热圆房的意思。所以，亥时，就是晚上9-11点，就是夫妻圆房生孩子的时候。然后圆房了就怀孕了，亥也是挺着大肚子的孕妇之象。

所以，天文读懂了，文化就顺其自然就懂了，不懂天文，文化就是死记硬背，无法理解其中奥秘，所以，猪也代表了生殖繁衍，千秋万代。这个都是我们祖先的智慧，咱们不能丢了，现在是丢的差不多了，我参加一些学术论坛，天道文明在学术圈已经丧失的差不多了，天道照耀天下，天下才能安宁，猪=天道=多子多福，所以华夏人觉得多子多福，祭祀不断就是最好的追求。

为啥要多生？这是人本和资本的战争，资本认为，人是资源，是红利，是工具，是生产力。人认为，金钱和物质只不过是人的生活资料，人才是根本，连孩子都不敢生，说明被以钱为本的资本主义打垮了。

人工智能就更可笑了，如果资本主义赢了，有了机器人，人类就灭绝了，机器人充电就行了，不用发工资，交社保，不用费心管理，不用担心偷懒，还要人干嘛。在资本主义的语境中，机器人和人是竞争关系，不是人的福音，除非是人本社会，机器人能给人干活，一家发一个。

机器人没有消费，资本怎么增值？这个问题问的好，现在有消费，说明资本还没有实现一个绝对的主宰来控制一切，零散的分工还存在。如果到了机器人时代，就没什么分工和竞争了，一个绝对主宰出现了，控制整个地球，还要人消费干嘛。

资本对人的践踏，甚于满清日据时期，现在都是讲人口红利了，红利，就是钱的意思嘛，人=钱，满清那时候践踏百姓，起码还是个人，只是没有尊严的人，没说人是钱。日本鬼子污蔑我们是马路大，也没讲人是钱。

良渚神徽 " 天帝骑猪巡天图 " 的下部，是良渚文化的次高神 " 北斗猪神 "。" 北斗猪神 " 也是上古华夏其他族群和中古夏商周的次高神，只是神名不尽相同。根据文献记载，上古北斗猪神的神名，有 " 封豨 "（《淮南子》）、" 封豕 "（《左传》）、" 并封 "（《山海经》）等等；中古北斗猪神的神名，有 " 北斗星君 "、" 北斗真君 "、" 斗斋星神 "、" 天蓬元帅 " 等等。

本文梳理上古华夏各大族群的各种北斗猪神造型，顺便分析中古夏商周对上古北斗猪神各种造型的继承。

上古伏羲族通过夜观天象，发现了北斗七星围绕北极帝星旋转，于是根据北极天象的 " 帝 " 字形连线，创造了伏羲族的北极天帝 " 帝俊 " 和 " 帝 " 字（详见前篇）；然后根据北斗七星的斗魁四星，酷似猪的眼鼻四孔，均为倒梯形，创造了伏羲族的 " 北斗猪神 " 。

甘肃天水王家阴洼出土的大地湾文化彩陶壶，四面画了四个北斗猪神，标示四季北斗的循环旋转。猪眼的眼珠，标示太阳。猪眼的眼白，标示月亮。

甘肃天水出土的大地湾文化彩陶盆，猪鼻二孔改为标示阳半年、阴半年的两仪纹。其他基本不变。

甘肃伏羲族向东扩张，成为东扩伏羲支族（即神农族），形成了陕西、山西、河南的仰韶文化（前 5000～前 3000）。陕西临潼姜寨出土的仰韶文化彩陶壶，承袭甘肃伏羲族的北斗猪神。

甘肃伏羲族向南扩张，成为南扩伏羲支族（即彝族的祖族），先从四川东部扩张到湖南西南部，形成了沅水流域的高庙文化（前 5800～前 4500）。又从四川东部扩张到湖南西北部、湖北西南部，形成了洞庭湖流域的大溪文化（前 4500～前 3300）。

红山黄帝族通过夜观天象，也发现了北斗七星围绕北极七星之帝星旋转，于是先根据北极天象创造了勾云形玉器 " 玄鼋 "，再根据 " 玄鼋 " 创造了勾云形天帝 " 轩辕 "；又接受仰韶伏羲族、良渚南蛮族的双重影响，创造了蹲踞式天帝 " 帝俊 "（详见前篇）。然后根据北斗七星的斗魁四星，酷似猪的眼鼻四孔，均为倒梯形，创造了黄帝族的北斗猪神 " 封豨 "（《淮南子》）。

黄帝族把猪视为北斗之神的证据很多，限于篇幅，仅举两大硬证。

第一硬证：牛河梁遗址的斗形布局和正南方向的猪首山。

辽宁建平的牛河梁遗址，是红山黄帝族的最大祭祀中心，共有十六处地点，按照北斗七星布局：第一地点是作为牛河梁遗址核心的女神庙，对应北斗第一星 " 天枢星 "；第十三地点是牛河梁遗址的制高点，对应北斗第七星 " 摇光星 "，而且正南方向面对猪首山，即 " 封豨山 "。

第二硬证：城子山遗址的北斗七星祭坛和正南方向的猪首石。

内蒙古赤峰敖汉旗的城子山遗址，有夏家店下层文化（红山文化的后继文化）的北斗七星祭坛和观星台。祭坛的石头表面，刻有北斗七星。观星台的正南山岩，雕了一个巨大的猪首，即 " 封豨岩 "。

两大硬证已经足以证明：上古黄帝族把猪视为北斗之神。

其他旁证，还有无数。比如红山黄帝族有大量的北斗猪神 " 封豨 " 面具、玉佩、陶罐。

红山黄帝族崇拜北斗猪神 " 封豨 "，所以族名是 " 豨韦氏 "。夏代仍有 " 豨韦氏 " 的封国 " 豕韦国 "。成吉思汉蒙古族是红山黄帝族 " 豨韦氏 " 的后裔，所以族名是 " 室韦氏 "。

红山黄帝族酋长的权柄、玉佩，全都只刻北斗猪神，不刻北极天帝。上古黄帝族还有一种双猪首的北斗猪神，亦即《山海经 ? 海外西经》的 " 并封 "：" 并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首。" " 并封 " 是 " 并列封豨 " 的简称，是雌雄北斗猪神的合体。上古黄帝族酋长死后，又与雌雄北斗猪神 " 并封 " 合葬。

上古天帝巡天，只骑猪，不乘车，是因为六七千年以前的新石器时代中期，尚未发明车轮。车轮的发明时间，是四千多年以前的新石器时代晚期。此后北斗七星不再拟形为猪，转而拟形为车，于是中古天帝巡天，不再骑猪，改为乘车。图像见于山东嘉祥的东汉武梁祠。

北极天帝除了骑北斗之猪巡天，乘北斗之车巡天，还可以骑苍龙七宿巡天，骑白虎七宿巡天。形象见于西周玉器和战国玉器。

北极天帝所乘北斗之车，动力来自两匹天马，专名“龙马”。《山海经》所言天帝“乘两龙”，并非明清以后《山海经》插图所画的骑两龙，而是“乘两龙”之车。图像见于江苏淮阴高庄战国墓出土的青铜器，又见于山西长治分水岭东周墓出土的青铜器。

上古华夏全境主要有四大文化圈，分属四大族群：良渚文化圈，属于上古南蛮族；仰韶文化圈，属于上古伏羲族；大汶口文化圈，属于上古东夷族；红山文化圈，属于上古黄帝族。四大族群都把北极七星拟形为至高神“北极天帝”，都把北斗七星拟形为次高神“北斗猪神”。

华夏全境的四大族群，经过仰韶时代两千年（公元前5000～公元前3000）的独立发展，以及龙山时代一千年（公元前3000～公元前2000）的相互影响，融合为文化要素大同、区域特色小异的全球最大文化共同体，为夏商周文明奠定了雄厚基础。所以中古以后的中国神谱，仍以“北极天帝”为至高神，仍以“北斗猪神”为次高神。

由于北极帝星又称“太一”或“紫微星”，所以北极天帝又称“太一上帝”、“紫微大帝”。由于上古族群和中古夏商周都用玉料制作北极天帝，所以北极天帝又称“玉皇大帝”，简称“玉帝”。商周青铜器的饕餮纹，原型正是上古华夏的北极天帝。所以良渚琮王的北极天帝形象，是商周青铜器饕餮纹的前世法身。

由于北斗七星位于中央天区，领衔四方天区的万千繁星，共同围绕北极帝星旋转，所以北斗猪神又称“天蓬元帅”。《西游记》的“猪八戒”，原型正是上古华夏的北斗猪神。所以战国曾侯乙墓漆画和洛阳偃师邙山汉墓壁画的北斗猪神形象，是“天蓬元帅猪八戒”的前身。